Ok, este es un articulo que alguien me envio y un dia me puse a mirar y me parecio bien interesante.
Es escrito por un miembro de la Iglesia de Estados Unidos, al cual no ubico bien asi que no puedo dar su background. El articulo me parecio un poco confuso, abarca temas filosoficos, culturales y doctrinales al mismo tiempo para tratar de analizar la evolucion de la idea del progreso eterno. Por lo menos a mi me parecio en un primer momento bastante confuso aunque al final entendi la idea.

Para darles una ayudadita, el autor trata del concepto del progreso vs el concepto del estancamiento o inmobilidad y lo mexcla con la evolucion de la doctrina de la Iglesia con respecto al progeso eterno y aun mas le da una vuelta final con las ideas en boga en la Iglesia en los 60s y 70s que estaban en contra del progreso enfocandose en los aspectos negativos y el cambio en las ultimas decadas en un enfoque positivo. Como ven, mexcla demasiados conceptos en un articulo que en mi opinion peco de ser muy ambicioso.

Sin embargo, igual ofrece informacion muy interesante, entre las cuales la mas mas interesante para mi fue el ver que ha habido un cambio conceptual con respecto a ideas que creia que eran firmes en la doctrina de la Iglesia y que para variar representan mas que nada la opinion que se hizo mas fuerte en la segunda mitad del siglo XX pero que no representa la idea de muchos lideres de la Iglesia.

Finalmente tambien peca un poco contra el articulo la sensacion que por lo menos a mi me dio al traducirlo de que estaba un poco cargado hacia la posicion preconcebida del autor. De todas formas siendo un poco justo, esto no es tan distinto si uno se da cuenta como varios autores sud, algunos de “talla mundial”, hacen lo mismo en un nivel aun mas fuerte. Me dejo esa sensacion, pero tampoco es como muy sesgado, solo un poquito en mi opinion.

Advertencias de Rigor. El fin de publicar este articulo fue simplemente por que me parecio interesante, sin embargo, el administrador no tiene ni una posicion a favor ni una posicion en contra, por lo menos en forma publica, se publica con el fin de dar a conocer un estudio interesante, sin ninguna intencion de promover una idea especifica, alguna doctrina en especial ni tomar ninguna posicion particular. Aquellos que lo lean y le encuentren interesante, tienen toda la libertad (y responsabilidad) de formarse su propio juicio en forma independiente.

El articulo en leer mas.


Introducción

Robert Nisbet define la idea de progreso como la noción de como la humanidad ha avanzado en el pasado, de la barbarie y la ignorancia; como avanza ahora y de como seguirá avanzando a través del presente hacia al futuro. Es sin duda la motivación central de la filosofía que ha llevado a hombres y mujeres lo largo de la historia para avanzar a un futuro más brillante.

La idea de progreso está firmemente arraigada en el pensamiento judeo-cristiano. La mayoría de las culturas no-cristianas antiguas creian en un curso interminable de ciclos recurrentes. En la cosmología de Babilonia, un gran periodo (el Gran Año) Año se pensaba que existia con una duracion de 424000 años, después de lo cual el universo comenzaba de nuevo.2 Incluso la cosmología de Platón es cíclica, con un periódico de destrucción y recreación del mundo.3 La religión judía, en cambio, enseña lo que ahora se denomina “lineal” o “progresivo” en la historia: El mundo tiene un punto de partida en el pasado y podemos mirar hacia un futuro en época cuando las desgracias, las injusticias y el mal de este mundo se acabara y el mundo sera como debe ser.

Esto puede ser visto en el Antiguo Testamento en como cuenta la creación de la tierra; en la promesa a Abraham de que su descendencia prosperaria, en la historia de Moisés y su pueblo que emigran de Egipto a la tierra prometida y por último, en su idea final del Mesías reinara en gloria.

El Cristianismo seguiria desarrollando esta tradición de progresidad de la historia mediante la identificación de Cristo como el Mesías, el identifica su advenimiento como el “meridiano de los tiempo “, mediante la enseñanza de una ley superior que sustituyó a la Ley de Moisés, por la predicción de una futura segundo venida de Cristo, y mediante la descripción de un cielo donde los muertos justos serán resucitados.4 Más tarde, los teólogos cristianos correctamente observaran que esta filosofía excluye la noción de la eterna
recurrencia.5

Muy relacionado con este concepto lineal y progresiva en la historia judeo-cristiana esta la creencia de que Dios gobierna el mundo sobre la base de un sistema racional de leyes. La historia bíblica de la creación, por ejemplo, se puede leer como la creación de orden a partir del caos.6 La fe en la racionalidad de Dios se pone también de relieve en los libros como Job, que enseña de manera elocuente que, en última instancia toda cosa será arreglada en justicia, a pesar de las muchas tragedias y dificultades en la vida. Si bien es posible que no se pueda comprender plenamente el sistema de Dios de la justicia y orden en el momento actual, tenemos fe que en alguna época en el futuro esta sera clarificada.7

La idea de progreso en la era moderna

La expectativa judeo-cristiana de luz progresiva y un futuro más racional ha tenido un impacto mucho más allá del mundo de la religión. El filósofo británico Alfred North Whitehead señaló que la ciencia moderna, tal como se desarrolló en Occidente, se basa en la “fe en que en la base de cosas que conocemos no son meros misterios arbitrarios… Cuando comparamos el tono de este modo de pensar en Europa con la actitud de otras civilizaciones, no parece haber sino una fuente original de su origen, esta idea debe venir de la insistencia medieval en la creencia de la racionalidad de Dios. “8

La fe en el progreso humano y la racionalidad de Dios fue sostenida por científicos como Copérnico, Galileo, Kepler y Newton. A pesar de que el revolucionario sistema que desarrollaron estaba en contradicción con la cosmologia ptolemaica asumida en la biblia y enseñada desde la antigüedad, ellos reconocieron que esta constituia un marco más bello y racional para el mundo físico. La Iglesia Católica se resistio a estos desarrollos durante muchos años, pero finalmente lo reconocido como parte de la tradicion cristiana del progreso.9 Muchos escritores protestantes también abrazaron la idea del progreso. Calvino, por ejemplo, enseño que antes de la segunda venida de Cristo, el conocimiento religioso y el conocimiento secular de las Artes y las Ciencias deberia propagarse por todo el mundo.10 En el siglo XIX, interesantisimos descubrimientos en astronomía y biología, y en particular, la teoría de la evolucion de Darwin, presentaron nuevos desafíos, pero la mayoría de los teólogos pudieron acomodar estos acontecimientos. A comienzos de los años del siglo XX, el teólogo francés Pierre Teilhard de Chardin sostuvo que el progreso humano era inexorable, prácticamente un mandato de las leyes del universo. Además, el vio la idea de progreso como un tema que podría volver a unificar la ciencia y religión: “Incorporar el progreso del mundo en nuestra imagen del reino de Dios … podriamos inmediata y radicalmente poner fin a los conflictos internos que estamos sufriendo. “11

Sin embargo, a mediados del siglo XX, progresistas como Teilhard se convirtieron en una voz minoritaria. Incluso en el siglo XIX, el filósofo alemán Friedrich Nietzche revivio la antigua idea de la eterna repetición, y desvirtuo la noción de progreso: “La humanidad no representa un desarrollo hacia algo mejor o más fuerte o superior, en el sentido de que se le da ahora. ‘Progreso’ no es más que una idea moderna, es decir, una idea falsa.” 12 Kaufmann señaló que la doctrina de la eterna repetición es “La antítesis de cualquier fe en el progreso infinito, ya se trate de la evolución, o del a mejora interminable del alma humana. … Es la antítesis, también, de cualquier fe en un otro mundo “13.

En los últimos decenios, se ha puesto de moda en los círculos académicos para minimizar o incluso negar la noción del progreso humano progress.14 En parte, esto es una reacción al sombrío legado del siglo XX con sus dos devastadoras guerras mundiales, Hitler y el holocausto judío, los campos de prisioneros de Stalin, la revolucion cultural de Mao y los campos de la muerte de Pol Pot. Otro factor es la creciente conciencia de los errores en los últimos siglos, como la esclavitud africana, la conquista de los pueblos nativos de América y la opresion de la mujer. Estas tragedias han llevado a muchos pensadores a cuestionar la noción del progreso humano, así como el concepto lineal de la historia. Incluso en el ámbito de la ciencia, en el que se puede pensar que el progreso es indiscutible, ha habido numerosos detractores. Como el astrónomo Timothy Ferris nota “El espíritu empírico en el que las sociedades democráticas occidentales se fundaron es actualmente objeto de ataque, y no sólo por los adversarios tradicionales tales como los fundamentalistas religiosos y los partidarios de lo oculto. Serios academicos afirman que no hay tal cosa como el progreso y sostienen que la ciencia no es sino una colección de opiniones, socialmente condicionados en movimiento como una veleta de paris.”15

La idea de progreso en el pensamiento LDS

Los Mormones, desde su fundación, han propuesto una vision unica en la filosofia de la progresion del pensamiento Judeo-cristiano. Un principio central de los Mormones es la revelación moderna, que afirma que el progreso en el conocimiento religioso continua en estos tiempos al igual que en el mundo secular. Esto es más claramente establecido en el noveno artículo de fe: “Creemos en todo lo que Dios todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.” Esta idea es muy similar a la definición del concepto del progreso dada por Nisbet: “la humanidad ha avanzado en el pasado… actualmente sigue avanzando y seguira avanzando en el futuro previsible.”16 En este sentido, Jose Smith enseñó que la Biblia no es perfecta y completa, tal como creen otras iglesia, sino que contiene errores de traducción, omisiones y otros defectos, y lo más importante, es que es una base para las futuras revelaciones. El Libro de Mormón, seguida de Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, han sido presentados como prueba de que los cielos no están cerrados.

Durante siglos, los teólogos cristianos, tanto católicos y protestantes, enseñaron de un absoluto y omnipotent Dios -un ser que es inmutable, que esta aun mas allá de un total espacio y tiempo, más allá de nuestras comprensión, y que creó todo el universo, incluyendo la humanidad, “ex nihilo” (de la nada). Aunque las primeras enseñanzas de la Iglesia (LDS) tienden a afirmar este tradicional concepto absoluto de Dios17 más tarde las enseñanzas de Jose Smith y otros se desarrollan una distintiva teologia progesista. Jose negó específicamente la creación ex nihilo, afirmando en cambio que los elementos básicos, así como las “inteligencias” de almas humanas, son increada y eternas (y por lo tanto no dependen de Dios).18 Además, Joseph enseña que Dios trabaja de acuerdo con las leyes naturales, en lugar de trascender sobre ellas.19 Muy relacionado con estos principios es la “ley de la progresión eterna”, es decir, que la vida mortal es solo un interludio entre un estado de preparación pre-mortal y una existencia eterna después de la existencia mortal, donde los justos avanzaran en el conocimiento y gloria sin límite. En línea con esta idea, las Escritura enseñan que “cualquiera sea el principio de inteligencia alcanzada en esta vida, esta se levantara con nosotros en la resurrección ” y”a mayor conocimiento e inteligencia ganada a traves de la diligencia y la obediencia, mayor será la ventaja en el mundo por venir. “20 Estas ideas son claramente expresadas el el discurso del funeral de King Follet dado por Joseph Smith:

Tienen que aprender por ustedes mismos a hacerce dioses para salvarse a ustedes mismos y ser reyes y sacerdotes para Dios, asi mismo como todos los dioses han hecho – al pasar de una pequeña capacidad a una gran capacidad, desde un pequeño pequeño grado a otro, de gracia en gracia, hasta la resurreccion de los muertos, de exaltación a exaltación… La Inteligencia es eterna y existe como un principio auto-existente. Es un espíritu de edad en edad y no tiene creacion. En el principio el hombre es auto existente con Dios. Todas las mentes y los espíritus que Dios envió al mundo son susceptibles a ampliación y mejora. La relación que tenemos con Dios nos coloca en una situación para avanzar en conocimiento.21

Después de la muere de Jose Smith , los siguentes presidentes y autoridades de la Iglesia continuaron desarrollando estas doctrinas único acerca del progreso. Brigham Young afirmó que el “primer gran principio”, la “principal verdad de todas las acciones” es el “principio de la mejora.”22 “Nosotros tenemos el principio dentro de nosotros y lo tiene todo lo que esta en la tierra, para aumentar y seguir aumentando, para ampliar y recibir y atesorar la verdad, hasta que llegamos a ser perfectos.”23 ” Cuando hemos vivido millones de años en la presencia de Dios y ángeles … dejaremos de aprender? No, antes la eternidad dejaria de ser”24 Él declaró además que aquellos que sean envíados a los reinos terrestre y telestial eventualmente tendran la oportunidad de avanzar hasta el reino celestial, a condición de demostrar que son dignos de ello (worthy).25 Brigham Young desestimo específicamente la idea de un absoluto e inmutable Dios,26 e incluso fue más allá de Jose Smith en su idea de progreso en el mundo secular: “La medida de nuestra religion es medida y se limita a toda la sabiduría en el mundo – todo lo que Dios ha revelado al hombre. Dios ha revelado toda la verdad que se encuentra actualmente en posesión del mundo, sin importar si es científica o religiosa.”27

Brigham Young estuvo casi solo (nota traductor: esto es raro, en ingles dice BY “was hardly alone in teaching”, pero con los comentarios que siguen parece que no estuvo solo, es probable a que quizas lo entendi mal o se referiria a solos como iglesia) en la enseñanza de la teología progresiva durante este período. George P. Cannon enseño que la humanidad tendrá la oportunidad de “pasar de un grado de gloria a otro, sin fin, porque no hay fin en la eternidad. “28 Wilford Woodruff declaró, “Si hay un punto en el que el hombre en su progresión no puede seguir mas adelante, esta idea misma seria de un gran pesimismo sobre cualquier inteligente y brillante mente. Dios mismo sigue aumentando y avanzando en conocimiento, poder y dominio, y lo hará en un mundo sin fin.”29 En general,la teologia SUD del siglo XIX, tiende a minimizar, no maximizar, la distancia entre Dios y la humanidad, y entre el mundo de Dios y este mundo.30

En la primera parte del siglo XX, James E. Talmage, mientras elaboraba el articulo de la ley de eterna progresión en la edición original de su libro Artículos de Fe, afirmó que la progesion era posible después de la muerte no sólo dentro de un reino de la gloria, sino también entre los reinos.31 [Nota del Traductor: No estoy tan seguro de esto. En la ultima edicion de Articulos de Fe en español, elder Talmage afirma que habra progresos dentro de un reino, pero con respecto al cambio de un reino a otro, afirma que no hay nada en las escrituras que diga que no se pueda o que lo limite, sin embargo, se entiende que tampoco hay algo que indique que si se pueda, Elder Talmage se limita a decir que segun el las escrituras no lo niegan, pero no lo confirma. El capitulo en cuestion sera publicado al final del articulo) John A. Widtsoe estuvo intrigado por la teoría evolutiva de progreso de Herbert Spencer la cual el equipara con la doctrina de la progresion eterna.32 Como Widtsoe explicó, "el progreso ...es un proceso de añadir a lo que ahora se posee, por medio de la eliminación de errores, por el descubrimiento de nuevas verdades, y por el desarrollo de un mayor auto-dominio. ... Es un constante enfoque hicia la semejanza de Dios. "33 Widtsoe también enseñó que Dios era el organizador, no el creador, del mundo, y que esta limitado por leyes.34

Brigham H. Roberts, posiblemente el mayor pensador mormon (nota del traductor: BH Roberts, apostol y gran erudito de principios del siglo XX), enseño que "La mayor esperanza del mundo es el continuo progreso en la tierra en conocimiento de la verdad""35. Mientras comentaba sobre el impacto de la restauración, dijo, "Mediante estos rayos de luz colaterales los hombres han llevado a cabo grandes descubrimientos en las artes, las ciencias y en en la ingenieria, lo que hacen que nuestra época sea tan maravilloso como una edad de progreso e iluminación."36 Roberts también elaboró la distintiva teologia mormona de Dios, afirmando que Dios existe en el tiempo y el espacio y no es absolutamente omnipotente y omnisciente, sino que está obligado por ciertas leyes fundamentales y que aumenta en conocimiento y gloria. Roberts señaló que este concepto progresivo de Dios evita muchos de los escollos de la tradicional teologia cristiana.37 Roberts también fue un elocuente defensor de un progresivo acercamiento entre la ciencia y religión, en el sentido de defenderse en lugar de batallar entre ellas en relacion al progreso realizado en el mundo científico. Él escribió, "Para prestar atención y dar razonable credibilidad a la investigacion [científica] se debe establecer un vínculo entre la iglesia de Dios con los mas altos esfuerzos del pensamiento humano”38

Más recientemente, Hugh B. Brown escribió: “Deberíamos estar en la vanguardia del conocimiento en todos los ámbitos, por que la revelación no viene sólo a través del profeta de Dios, ni sólo directamente del cielo en visiones o sueños. La revelacion puede venir en el laboratorio, en los tubos de ensayo, en las reflexiones de las mentes pensantes y en el alma investigadora. Puede venir desde la busqueda e investigacion, de la oracion e inspiracion”39. Cuando David O. McKay comento la (en su opinion) “hermosa” teoría de la evolución, argumentó que la teoría de la evolución puede verse en una luz positiva, como sugiriendo de que la humanidad está destinada a progresar hacia la vida eterna: “¿Por qué el hombre ha llegado tan lejos si no está destinado a no ir aun mas alla? Una criatura que ha viajado tantas distancias y que lucho por ejemplo batallas de las que salio victorioso merece, uno se siente obligado a decir, conquistar la muerte y robarle a la tumba su victoria.”40

Dudas acerca del progreso

Pero tal como ocurrio en el mundo secular, parece ser que hubo un alejamiento de la filosofia progresiva en la Iglesia durante la segunda mitad del siglo XX. Esto es más que evidente en la influyente obra de Bruce R. McConkie “Doctrina Mormona”, donde se describe a Dios como omnipotente y omnisciente, sin ningun matiz.41 Asimismo McConkie tendio a desestimar el progreso cientifico moderno apoyando la vision literal (respecto a estos puntos al comparar ciencia con religion) de Joseph Fielding Smith. McConkie señalo su vision en un conocido discurso de 1980 en donde describio como “herejias” la nocion del progreso de Dios en conocimiento, la posibilidad de progreso entre reinos en el mundo venidero y la teoria cientifica de la evolucion.42

Aunque David O. McKay a menudo elogiada el mundo secular y el progreso tecnológico, el planteo su preocupación en otros ámbitos: “El hombre está haciendo grandes progresos en la ciencia y los inventos, tal vez mas grandes que nunca antes, pero no está haciendo progresos comparables en el carácter y la espiritualidad.”43 Señaló el creciente costo a la sociedad de la delincuencia y criticó el aumento de la permisividad sexual advirtiendo que podría destruir la sociedad.44 El presidente McKay asocio estas tendencias con un aumento de irrelevancia de la religión en la vida cotidiana, una consecuencia de la disminución de la asistencia a la iglesia y el colapso de los estandares morales cristianos.45

Muchas otras autoridades general expresaron voces de advertencias en los años siguientes. Alvin R. Dyer denunció la degradación moral de la sociedad.46 Mark E. Petersen agregó, “La llamada revolución sexual nos está destruyendo [como sociedad]“. El conectaba estos lamentables “desarrollos” con el elemento autoegoista de un mundo que ya no cree en Dios.47 Ezra Taft Benson vinculo este erosión de la moralidad con el declive económico, junto con la preocupación de que los EE.UU. y otras naciones occidentales derivaran hacia el socialismo y el comunismo.48 En otra ocasión enlazo a la delincuencia juvenil, la pornografía, los estupefacientes y el crimen con los problemas politicos de los EE.UU. tales como el déficit presupuestario federal, la ayuda social (el welfare) y la inflacion.49 Howard W. Hunter puso en tela de juicio si la “espiral del progreso” era bueno para la sociedad:” ¿Cual sera el futuro de la familia y la vida en el hogar, que en los últimos generaciones han sido la base de las grandes fuerzas estabilizadoras en la sociedad? Que es de la solidaridad de la comunidad y de la vida nacional? ¿Cual es el futuro de nuestra economía, como consecuencia de la inflación y el aumentó del endeudamiento? ¿Cuál seran los efectos sobre individuos, naciones y el mundo del curso moderno de deterioro de la moral?

La situación actual

En la actualidad parece haber un enfoque ambivalente hacia la idea de progreso en el pensamiento SUD. Por un lado, existe una cierta moderación en el flujo de la retórica enfocada en la declinacion de la sociedad moderna. Por ejemplo, Gordon B. Hinckley, el actual presidente, declaró recientemente “Pero en un sentido más amplio este ha sido el mejor de todos los siglos. En la larga historia de la tierra no ha habido nada como esto. La esperanza de vida del hombre se ha extendido por más de 25 años. Piensen en ello. Es un milagro. Los frutos de la ciencia han sido evidente en todas partes. En general, vivimos mas tiempo y vivimos mejor. Esta es una época de mayor entendimiento y conocimiento. Vivimos en un mundo de gran diversidad. A medida que aprendemos más el uno del otro, nuestro reconocimiento crece. Esta ha sido una época de ilustración. Los milagros de la medicina moderna, de los viajes, de la comunicación, son casi más allá de lo que nos hubiesemos imaginado. Todo esto ha abierto nuevas oportunidades para nosotros que debemos aprovechar y usar para el avanze en la obra del Señor.”51

Sin embargo, a un nivel mas doctrinal, el progresivo retiro de las doctrinas de los comienzos de la Iglesia continúa a buen ritmo. O. Kendall White le ha dado el nombre de “ortodoxia neo-mormona” a este nuevo énfasis en el absolutismo, la literalidad y fundamentalismo.52

Dos libros publicados recientemente por estudiosos de religión de la BYU ilustran esta tendencia. En “How Wide the divide: A mormon and an evangelical in conversation” el profesor de religion de BYU Steven E. Robinson declara, “No hay una palabra de la Biblia que yo personalmente no pueda aceptar y creer.” 53 Y el extiende esta vision a toda la Iglesia: “no hay un solo versículo de la Biblia que los santos de los ultimos dias no acepten”, y “Nosotros tomamos las Escrituras como literalmente verdaderas y asumimos como elementos simbolicos, figurativos o alegoricos a un minimo, aceptando los milagrosos acontecimientos como historicos y las enseñanzas morales y eticas como vinculantes y válidas.”54 El libro de Robinson virtualmente ni menciona las conocidas limitaciones de la escritura bíblica, aun aquellas que son bien conocidas para muchos santos de los últimos días. Su posición es claramente en el mismo espíritu de las recientes declaraciones de grupos Cristianos evangélicos que afirman la infalibilidad de la Biblia.

Igualmente problemático es el tratamiento que hace Robinson de la doctrina SUD de Dios. Afirma, sin ninguna reserva o matizacion, que “Dios es omnisciente, omnipotente, omnipresente, infinito, eterno e inalterable”. El Reconoce que algunos de las primeras enseñanzas de la Iglesi era que los hombre pueden convertirse en dioses, y que Dios una vez fue hombre, pero las rechaza debido a que vienen de fuentes “no canónicas”. En repetidas ocasiones hace hincapié en que los mormones no creen en “un dios limitado, en un dios finito un Dios, un dios que pueda cambiar, un dios que no es de eternidad a eternidad, que no es omnisciente, omnipotente y omnipresente.”

Otro interesante libro reciente es el “Respuestas: Respuestas directas a preguntas dificiles del evangelio” escrito por el profesor de religión de BYU Joseph Fielding McConkie (nota de admin: si, es el hijo). He aquí algunos extractos:

Dios no está subordinado a las leyes del universo físico. … Las leyes que rigen en el reino celestial son mucho más allá de los conocidos para nosotros en este estado telestial, temporal, en el que nos encontramos nosotros.

Pregunta: ¿Es la teoría de la evolución compatible con la doctrina de la caída?
Respuesta: Podemos torcernos, contornearnos, acomodarnos o incluso vender nuestro patrimonio, pero no podemos superar las irreconciables diferencias entre la teoría de la evolución orgánica y la doctrina de la caída…. La evolución es la noción de que formas inferiores de vida pueden, a través de el curso de generaciones, mejorar genéticamente por si mismas. Para que esto suceda, tanto el vida como la muerte tendrían que existir [antes de la caída].

El mundo en el que vivimos tiene siete mil años de historia temporal…. El argumentar o proponer por un periodo de tiempo mas largo [que los 7000] es como arguir por edades de las que Dios ha olvidado de mencionar en la cuenta.

Pregunta: ¿Dios descubrio las leyes, o él es el autor de ellas?
Respuesta: Dios es el autor de las leyes, no su creación o su siervo. … Dios no es un científico. He does not harness law and then use it para bendecir y gobernar sus creaciones.

Muchos pasajes de las Escrituras exaltan el aprendizaje [D&C 93:36, D&C 131:6 y D&C 130:19]. Bien entendidos, estas escrituras centran nuestra atención en las cosas del espíritu antes que en las del intelecto. No es acerca del aprendizaje en las aulas a lo que estos pasajes de las escrituras se refieren, sino más bien a aquellas cosas que sólo pueden ser adquiridas en el servicio a otros

Pregunta: ¿El evangelio enlaza todas las verdades?
Respuesta: No. Innumerables verdades no tienen que ver con el sagrado cuerpo de verdad que llamamos el evangelio. … Del mismo modo, cualquier principio que no requiera del Espíritu del Señor para ser enseñado puede ser enseñando tanto por un hombre de Fe asi como por un estudiante de Fe o por aquellos que no estan haciendo ningun esfuerzo para vivir dentro de los estandares de vida que el Señor ha establecido. Aquella verdad no es un principio del evangelio y no tendra ningun valor en el mundo por venir.

Huelga decir que estas posiciones están en contradicción con el carácter progresivo de las doctrinas anteriores de los lideres de la Iglesia. Sin embargo, dada la popularidad de estos dos libros, es evidente que muchos, si no la mayoría, entre los modernos Santos de los Ultimos Dias se sienten cómodos con estas opiniones.

El final del debacle

Como se mencionó anteriormente, el debacle y la degradación de la sociedad moderna se ha convertido en un tema común entre los academicos y en el mensaje SUD. Sin embargo, la inclinación en contra de la corriente del progreso (nota de admin: es decir, sostener que cada vez vamos peor) es una cosa dificil de sostener, ya que en general el progreso triunfa sobre el debacle. A este respecto, es interesante tomar nota de los recientes acontecimientos:

1. Se ha producido una dramática disminución de la delincuencia en los EE.UU. durante la última decada. Los criminologos tienen dificultades para explicar estos descensos, que han continuado bajando durante ocho años consecutivos (aunque parece ser que las tasas tocaron fondo). Estas buenas noticias no se limitan solo a los estados unidos, descensos similares aunque menos dramáticos se han registrado en Europa.

2. Las tasas de abortos y embarazo de adolescentes han disminuido recientemente en los EE.UU., llegando a los niveles más bajos desde que el gobierno federal comenzó a recopilar estadísticas en la década de 1970. El sexo adolecente tambien ha tenido una disminución desde su nivel máximo en los primeros años de los 90s. Uno de los factores detrás de estos favorables indicadores de desarrollo es que los jóvenes (especialmente mujeres jóvenes) están llenos de ambición, debido a la mejora en la educacion y a una perspectiva optimista sobre el futuro.

3. El uso de drogas está disminuyendo, en particular el uso de drogas peligrosas como la cocaína y la heroína y entre los adolescentes la actitud hacia hacia las drogas es cada vez mas negativo. Asi mismo entre los jóvenes tambien se ha visto una disminución del consumo de Alcohol. En el rango entre 12 a 17 años de edad en los EE.UU. las estadisticas de jovenes consumiendo alcohol el mes pasado disminuyó de un 50% en 1979 a un 20% en 1997. Entre los jovenes de 18 a 25 años de edad, la tasa se redujo del 75% al 60% .

4. Avances en la investigación científica continúa sin cesar. Entre los descubrimientos recientes destacan el descubrimiento de la “aceleración del universo”, un rápido crecimiento en la catalogacion de las sequencias del DNA de los seres humanos, animales y plantas; dramáticos avances en el conocimiento de los planetas y satelites en el sistema solar; impresionantes fotografías de estrellas y galaxias distantes y el descubrimiento de elegantemente fundamentales leyes físicas que rigen la base de la materia. En el ámbito médico, los recientes desarrollos incluyen prometedores avances en el tratamiento del cáncer y el descubrimiento de un agente que pueda retardar el envegecimiento. Aun mas emocionantes desarollos se esperan para los años siguentes.

5. Una ola de nuevas tecnologías de la información, en particular la Internet, ha proporcionado a personas en todo el mundo un acceso sin precedentes a material educativo, cientifico, artistico y religioso sin precedentes. Estas modernas tecnologías de la información también sirven para exponer e inhibir las fechorías de los tiranos,
aparentemente en cumplimiento de las Escrituras SUD que prometen que “sus iniquidades seran habladas en los tejados y sus secretos seran revelados” D&C 1:1-3.

6. Hay una percepción generalizada, tanto dentro de la Iglesia y en otros lugares, de que la asistencia a la Iglesia y las creencias religiosas se redujieron significativamente durante el siglo XX. Sin embargo, un estudio reciente indica que, de acuerdo con varias medidas específicas, la religiosidad no ha disminuido, sino que es casi del mismo nivel que 50 o 100 años atras. De hecho, hay algunos indicios acerca de una reactivación en las creencias religiosas en el momento actual. Un estudio separado de investigadores (físicos, biólogos y matemáticos) produjo un resultado similar – el porcentaje de personas que creen en Dios hoy no es significativamente diferente a 1916.

No quiero dar a entender que todo está bien con nuestra sociedad. En este tiempo de una riqueza sin precedentes, millones de personas en todo el mundo siguen viviendo en el hambre, y millones más mueren innecesariamente debido a condiciones higenicas deficientes y de carecer de una adecuada atención de la salud. El éxito de la Internet es manchado por los riesgos de fraudes y estafas y por la pornografia que se encuentra. Una educación de calidad no está disponible para una importante fracción de la juventus, aun incluso en los EE.UU. Los daños medioambientales a largo plazo, incluyendo el calentamiento global y las especies extinción, son graves preocupaciones. Pero, a diferencia de el profundo pesimismo que prevaleció durante la era de la guerra fría, hay una creciente sensacion de que estos problemas se pueden resolver. La idea de progreso esta mas viva que nunca.

Apendice
Parrafo 2, Pagina 450, Articulos de Fe. Elder James E. Talmage
Los Reinos Con Respecto el Uno del Otro

A falta de revelación directa, sin la cual no se puede
tener conocimiento absoluto del asunto, es razonable
creer que de acuerdo con el plan de Dios de progreso
eterno, habrá desarrollo dentro de cada uno de los tres
reinos designados. Sin embargo, en cuanto a la posi-
bilidad de progresar de un reino a otro, las Escrituras
no hacen ninguna afirmación positiva. Es concebible
el progreso eterno por diversas líneas. Podemos concluir
que los grados y divisiones serán para siempre una de
las características de los reinos de nuestro Dios. La
eternidad es progresiva; la perfección, relativa. El
atributo esencial del propósito viviente de Dios es el
poder de aumento eterno que lo acompaña.

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