Segun la informacion, de la cual por cierto no tengo confirmacion, indican que al menos tres miembros de la Iglesia fallecieron durante el terremoto y posterior maremoto.

Asimismo aun cuando la gran mayoria de las capillas de la zona afectada no sufrieron daños, tres edificios tuvieron daños estructurales y una capilla fue severamente afectada por el tsunami, el cual ademas daño una casa que servia como capilla.

Las ubicaciones de los miembros fallecios o las capillas no han sido dadas a conocer a los medios.

Tambien se ha informado que el alto liderismo de la iglesia ya se ha contactado con el ministerio del interior y han enviando seis toneladas de ayuda del “almacen del obispo” a Talca el dia 2 de marzo, otras 20 toneladas a Concepcion el dia 3 y un par de envios mas a la zona del sur de Concepcion.

Se esperan nuevos envios en las siguientes semanas ya que la Iglesia ha solicitado a los miembros a ser mas generosos que nunca con sus ofrendas de ayuno este proximo domingo ademas de estar organizando un comite de recoleccion de ayuda basados principalmente en la donacion de trabajo de los JAS y el personal SEI.

Finalmente respecto al Templo de Santiago, este es el segundo terremoto que le toca soportar al edificio. Anteriormente, el año 85, produjo la inclinacion del Moroni, esta vez solo se le cayó la trompeta, no registrando al parecer otro tipo de daño. Extraoficialmente, el edificio del templo ha sido diseñado pensando en un mercali grado XII, el cual no dejaria casi nada mas de pie (el terremoto de Chile fue de grado IX).

Lamentablemente hoy en la mañana ocurrio algo que estabamos esperando hace muchos años: Un gran terremoto en la zona de Concepcion, en el centro sur de Chile.

Las noticias estan inundando el mundo con la magnitud del desastre que ha ocurrido en mi ciudad. Yo mismo no he dormido desde que me llamaron consultando como estabamos, ya que mi padres, amigos y en fin, casi toda la gente que conoci antes de salir de la universidad siguen viviendo en mi ciudad. Por mi trabajo hace algunos años que me fui pero no puedo dejar de sentir el gran contacto con la ciudad donde naci y me crie.

Por ello hemos decidido publicar este articulo para que todos puedan dar noticias del estado de sus familias en sus ciudades en este extremadamente destructivo terremoto que afecto a no solo una ciudad, sino que a toda la region central de Chile desde la zona de Santiago a Temuco.

Sientanse libres de utilizar este articulo para publicar noticias, comentarios, consultar de sus familias, amigos de la mision, etc etc. Si son Chilenos, por favor publiquen su barrio y estaca y el estado de nuestros hermanos.

Actualizacion 2 – www.lds.cl informa que TODOS los misioneros de las regiones afectadas (Misiones Santiago*.*; Rancagua, Concepcion y Osorno) han sido ubicados y se encuentran sanos y salvos.

If you speak English and you want to know news about your family and friends in Chile, feel free of write here. We can translate and answer your questions.

Vuelo satisfecho al haber dejado el trabajo bien hecho, agradecido por toda la gente que conocí, la familia con la que compartí, los jóvenes que me trataron como su hermano. Estoy mas que entusiasmado de la semana que pasare completa junto a barbi y las bebitas, solo sonrío al pensar que me faltan solo unas horas para poder abrazarlas y verlas sonreír.

Por la ventana miro el cielo, es tan grande, tan hermoso. Me siento feliz. Venia pensando en el futuro. En unas semanas, junto con Bárbara volveremos a la ciudad donde comenzamos nuestro matrimonio años atrás. Realmente no pensábamos en volver, pero el destino siempre depara sorpresas. Comenzamos los dos solitos, en un lugar donde con suerte teníamos poco mas que la cama y la lamparita. Un joven y feliz matrimonio. Ahora volvemos al mismo lugar a comenzar de nuevo, pero esta vez salpicados de la alegría de dos sonrientes y maravillosas niñitas. La vida nunca ha sido tan buena.

Es un poco triste despedirse, de verdad Barbi y yo estamos con bastante pena, pero todos sabemos que lo bueno siempre puede ser aun mejor, aunque estos cambios a veces nos produzcan una sincera tristeza. Es como la misión, los dos mejores y mas disfrutados años de mi juventud y de los cuales fue triste despedirme cuando terminaron. Claro que no sabia que lo que venia después seria aun mejor y por eso se que aunque las despedidas son tristes, también son la puerta de nuevas aventuras y alegrías.

Ahora como matrimonio estamos comenzando una nueva etapa de esas aventuras: El jugar con las niñitas, el ayudar a barbi en sus quehaceres, el poner toda mi energía en un nuevo desafío profesional y quien sabe, ahora que por fin nos estableceremos en un lugar luego de un par de años de ir de un lugar a otro, posiblemente se acerca el tiempo en el que el Señor nos pedira ponernos al servicio de la edificación del Reino. Sentimos que ya se acerca el momento de todo esto y eso hace que en esta etapa Cumorah pase a ser algo que queremos mucho, pero que tenemos que dejar.

Estuve experimentando en algunas soluciones alternativas, pero ninguna me satisfizo como lo esperaba. Para mi es un poco triste esto, porque mis conocimientos no alcanzaron para lograr algo mejor y a mi no me gusta hacer cosas si no siento la satisfacción de que es lo mejor que se puede hacer. La pagina principal permanecerá online, aunque desactivada en muchas opciones, con el fin de que puedan seguir accediendo a algunos contenidos que consideren útiles. De vez en cuando quizás hasta publique algunos libros o traducciones personales que considere interesantes, pero de seguro esto será muy muy esporádico.

La biblioteca por otra parte seguirá creciendo. Como para mi es muy útil “centralizar” todos los libros y artículos electrónicos que poseo, creo que seguiré trabajando conforme tenga tiempo en el wiki de textos. Las conferencias ya van en los años 80s!!!, pero creo que sera un trabajo de varios años.

Finalmente queremos enviar un cariñoso saludo a todos ustedes quienes nos hicieron disfrutar este lugar. Como siempre dijimos, el sitio no lo hicimos por ningún fin superior, fue simplemente por disfrutar, y disfrutamos mucho de su compañía. Esperamos poder conocerles a todos un día así que si derepente ven a un tipo chascon sonriendo despreocupadamente, a su hermosa esposa y a un par de revoltosas y alegres niñitas corriendo en sus capillas, solo pregunten por barbi o mica y si alguien mira, sabrán que somos nosotros

El avión esta comenzando las maniobras previas al aterrizaje, ya se hizo de noche y a lo lejos se ven las luces de la ciudad, ha llegado el tiempo de cerrar el computador y decir adios.

Un saludo a todos

De Barbi, Admin y un par de hermosas bebitas.

“Un día alrededor del 3 de junio de 1494, durante su segundo viaje al Nuevo mundo, Cristóbal Colón ancló fuera de las orillas de Cuba; Envió una expedición a la orilla para obtener un poco de agua fresca y madera. Entre aquellos enviados a tierra bajo un arquero, que se separó de la comitiva y entró en los bosques con su ballesta a cazar. Él no había caminado mucho tiempo cuandose devolvió apresuradamente y fue donde los del grupo con este informe: “Declaró que él no había avanzado muy lejos, cuando observó de repente que era espiado a través de un claro del bosque, era un hombre vestido de blanco hasta los tobillos, tan blancos y largos como un fraile del orden de Santa. María de la Misericordia, que al principio él lo tomó como si se tratase del capellán del Almirante, pero otros dos le seguían, con túnicas blancas que alcanzan a sus tobillos; los tres eran de cutis como los europeos. Detrás éstos aparecieron muchos más al número de treinta, armados con flechas y lanzas. Ellos no hicieron ninguna señal de hostilidad, pero permanecían callados, el hombre de traje blanco largo, tomó la delantera para hablarme a mí; pero Yo estaba tan asustado de ver el número de acompañantes que huí para buscar la ayuda de mis compañeros al instante. Más tarde reconoció que se acobardo de ver a los nativos armados y que con sus compañeros no tuvieron el coraje de enfrentarlos y salieron despavoridos hacia las naves ancladas en el mar.
( Irving 196)
Hay dos alternativas: O el hombre puede haber estado engañando a Colón; o que él había visto una bandada de grúllas en lugar de lo que imaginó . Colón tenía razón para dudar de la exactitud de la información del arquero; por lo tanto sugería espiarlos desde las naves, pero los catalejos no permitían identificarlos desde a bordo “Por eso al día siguiente se programo que todos fueran a tierra, con Órdenes para penetrar al interior si es necesario hasta cuarenta millas ” para verificar esta historia.59 ( Irving 197)
Incluso una tercera expedición se envió al tercer día a tierra, en la demanda de estos nativos y sus tres líderes blancos vestidos de blanco. Este acontecimiento se convirtió en un problema, todos opinaban sobre la credibilidad del arquero y despertó la curiosidad del Almirante.

Aunque las comitivas volvieron sin una evidencia, no se menciona nada al hombre de la ballesta que más tarde retracta su historia. Tanto así, que crea dudas en el Almirante y de ahí en adelante se pide que ninguna acción sea comunicada sin un segundo testimonio. En dos semanas, Colón ya sabía comunicarse con un nativo, de quien supo: que a diez leguas al oeste había algunos nativos entre ciertas montañas que él vio de lejos, que había un rey, tan poderoso que su reinado abarcaba muchos pueblos; Que él llevaba un vestido blanco que llegaba a tierra; que se le llamó un santo; que sus enseñanzas fueron obedecidas siempre, aunque comunicaba sus órdenes y sus asuntos mediante símbolos visuales,( Irving 200)”

Investigando un poco mas me pude encontrar con varias leyendas que hablan de estos 3 hombres singulares de reconocido poder, que ministraron por el antiguo continente Americano.

Las opiniones expresadas en este artículo son las opiniones del autor y no representan necesariamente la posición del Instituto Maxwell, la Universidad Brigham Young, o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (o de cumorah o del traductor)

La creación por la evolución?
por Frank B. Salisbury
Revision por Trent D. Stephens, D. Jeffrey Meldrum, con Forrest B. Peterson. Evolución y Mormonismo: Una búsqueda de la comprensión. Salt Lake City: Signature Books, 2001. xxii + 238 pp., with index. xxii + 238 pp., con el índice. $19.95. $ 19,95.

Este es un libro escrito por dos biólogos evolutivos SUD que están muy comprometidos tanto con su fe como por el estudio de la biología. Con la ayuda de un productor y escritor de cine, presentan fuertes argumentos de que la evolución fue un mecanismo de la creación, incluidos los seres humanos, así como todos los demás seres vivos. Antes de embarcame en la lectura del libro entero, primero revise qué referencias ellos habian hecho a mis propios escritos; En una de las referencia, los autores parecen haberse perdido por completo del punto que yo estaba tratando de hacer. Debido a esto comencé a examinar el libro con un poco de escepticismo, buscando por más errores. Pero al ir sumergiéndome en el volumen, mi actitud hacia él se convirtió cada vez en más positiva. Esto no quiere decir que estoy de acuerdo con todo lo que dicen, pero el libro presenta un fuerte caso de la evolucion en la creación y tal vez, sobre todo, ofrece mucho alimento para el pensamiento religioso. Hasta donde yo sé, algunas ideas son realmente únicas de estos autores.

Stephens y Meldrum están bien calificados para hablar de la evolución a la luz del Evangelio restaurado. Ambos son profesores de la Universidad Estatal de Idaho en Pocatello, y ambos se dedican a la investigación y dar clases directamente relacionados con la evolución. Stephens era un obispo en el momento en que el libro fue publicado y Meldrum era maestro en el sacerdocio. Peterson, que también es un activo miembro SUD, provee una perspectiva no especializada. La lista de reconocimientos es impresionante. Los autores han discutido el tema de su libro con decenas de otros, como el profesor Duane Jeffery de la Universidad Brigham Young, quien escribió el prólogo.

Los autores discuten las tres declaraciones oficiales de la Primera Presidencia sobre el origen del hombre y estos se reproducen en un apéndice (pp. 209-18). Estas declaraciones no necesariamente rechazan categóricamente una función de la evolución en la creación. Otros autores SUD son también citados y mientras algunos apoyan la evolución, otros se oponen a tal punto de vista.

Stephens y Meldrum revisan la historia de la idea de que el hombre no es un animal, una idea que es sostenida por algunos miembros de la iglesia y a continuación se presentan bastantes pruebas detalladas anatómicas, fisiológicas y psicológicas de que los humanos tienen todas las características de otros animales y son fáciles de clasificar como primates. Habiendo creído siempre que los seres humanos son anatómica y fisiológicamente parte del reino animal, estoy cansado de este debate. ¿Todos los animales tienen la mismas capacidades psicológicas (mentales) de los seres humanos, sólo que en menor grado, como Stephens y Meldrum argumentan? Bueno, sí, algunos animales utilizan herramientas, muestran un lenguaje rudimentario (por ejemplo, se les puede enseñar el lenguaje de signos), y aún tienen cierto grado de auto-conciencia y de compasión, pero ¿qué otro animal podría escribir un libro como éste? Otros animales pueden tener la inteligencia creativa (es decir, puede resolver los problemas), pero la diferencia entre eso y la inteligencia humana parece enorme. Stephens y Meldrum notan que los seres humanos son verdaderamente únicos en un sentido, porque “el hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales” (p. 125, citando la declaración de 1909 la Primera Presidencia).
Otro tema al que los autores regresan repetidamente es la idea de que no existía la muerte de cualquier ser vivo antes de la caída de Adán y Eva. Esta vieja doctrina sectaria todavía necesita mucha atención. La idea se remonta al período anterior a la restauración del evangelio, Stephens y Meldrum sugieren el Paraíso perdido de John Milton, como el posible origen de esta doctrina (pp. 183-84). Sin embargo, ha sido predicado por algunas prominentes Autoridades Generales SUD, incluyendo a Orson Pratt, Joseph Fielding Smith (aunque no cuando era presidente) y Bruce R. Mcconkie. Con estos respaldos tras estas ideas, no resulta sorprendente de que a veces se ha enseñado en los seminarios e institutos, así como en algunas clases de Doctrina del Evangelio.

Stephens y Meldrum puntualizan que nada en las Escrituras nos dice que Adán y Eva y mucho menos todos los demás seres vivos, fueran creados en un estado inmortal. Más bien, después de la caída, el árbol de la vida estaba protegido para que Adán y Eva no participaran de su fruto y vivieran para siempre, es decir, que llegasen a ser inmortales (Génesis 3:22-24; Moisés 4:28-31). Si ellos hubiesen participado del fruto del árbol de la vida mientras estaban en el jardín, de alguna manera que no entendemos, el fruto hubiera hecho que sus cuerpos fueran capaces de vivir para siempre. No podemos entender cómo una fruta puede producir la “eterna juventud” en dos personas especiales, pero al menos podemos imaginarlo. Pero es imposible para un biólogo o paleontólogo de imaginar cómo todos los organismos podrían evitar la muerte hasta después de la caída. Como Adán y Eva comieron del fruto de todo árbol del jardín, las células de la fruta tuvieron que morir. Y la idea de que no exista la muerte también significa que no hay reproducción, pero los frutos son el resultado reproductivo de las semillas. Y en la historia de la creación, el Señor manda a todos los seres vivos a dar vida en su propia especie, claramente un comando de reproduccion (por ejemplo, Moisés 2:11-12, 20-22, 24-25, 28-30).

Los fósiles en las rocas sedimentarias de la tierra son los restos de organismos que vivieron y murieron en la tierra. Si no hubiese habido muerte de cualquier organismo solo hasta después de la caída, todos esos fósiles debian haber sido producidos en el diluvio de Noé y eso es lo que algunas personas durante la Edad Media creian. Esta idea se encuentra ahora entre los creacionistas que creen en una corta edad de la tierra. Esto significaría que todos los organismos, por ejemplo, los dinosaurios y los humanos, vivían en la tierra al mismo tiempo. El orden de los estratos de la corteza de la tierra simplemente no se ajusta a esta idea. Por ejemplo, no hay rastros de seres humanos que sean encontrados en el mismo estrato que los huesos de dinosaurios. Asimismo veo grandes cantidades de restos de organismos vivos que dan testimonio de una tierra antigua: carbón, calizas, dolomítas y diatomeas representan tales restos. Las diatomeas de tierra, por ejemplo, constan de los depósitos microscópicos de diatomeas que cayeron a tierra de una célula a la vez, en un proceso que requiere de millones de años para producir los espesores de capas conocidas (500 metros en algunos lugares).

Pero ¿qué pasa con esa declaración en 2 Nefi 2:22 que dice que si Adán no hubiera caído, “todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de ser creadas; y habrían permanecido para siempre, sin tener fin.”?. Este es el pasaje clave citado por los defensores de la doctrina de que no habia muerte antes de la caída. Es la única escritura que parece apoyar esta doctrina (no hay una escritura similar ni en Génesis, Moisés o Abraham ), pero la base de esta interpretacion depende solo de la propia interpretación de la palabra “Estado”. Fue este un estado de inmortalidad, como algunos han enseñado? ¿O era una especie de estado ecológico, tal vez sin el desarrollo de las civilizaciones humanas? El asumir que ese estado es el estado de inmortalidad va en contra de todas las cosas mencionadas arriba, así como contra otras ideas, como Stephens y Meldrum puntualizan.

Estaba muy emocionado por la idea de Stephens y Meldrum que Adán y Eva no fueron colocados en la tierra como seres inmortales, sino que serian inmortales de comer del árbol de la vida (cf. pp. 181-83). Por lo que yo sé, esta idea es única de estos autores. El punto de vista de Stephens y Meldrum de la caída y sus consecuencias proporciona conocimientos muy útiles para mí.

Una fuerte impresión obtenida de la lectura del libro es que Stephens y Meldrum están convencidos de que la creación involucra la evolución. Su resumen de los principios de la evolución por selección natural de mutaciones al azar es excelente y convincente. Responden a muchas objeciones de la teoría de la evolución como la de que no hay formas de transición en el registro fósil (muchos de los “eslabones perdidos” son ahora conocidos). Yo veo algunos problemas al nivel de genes y enzimas (son las mutaciones realmente suficientes para lograr la variabilidad necesaria?), pero parece ser que la evolución ha tenido lugar durante eones (miles y miles de años) en la superficie de la tierra.

Una pregunta es referida a la medida en la que Dios intervino en sus creaciones. Para Stephens y Meldrum, el grado de intervención debe haber sido muy limitado. Si la selección natural es capaz de manejar la creación casi por sí misma, como ellos entienden el tema, entonces como pudo ser el hombre creado a imagen y semejanza de Dios?. Stephens y Meldrum presentan datos preliminares (extraídos de algunas de las investigaciones de Stephens) que sugieren que hay “limitaciones” durante el desarrollo, es decir, la evolución no puede ser tan al azar como muchos evolucionistas han afirmado, sino más bien ha tomado una dirección que llevaba hacia el hombre. No me convence este argumento, aunque yo estoy tomando una actitud de esperar y ver.

Stephens y Meldrum parecen estar diciendo que Dios termino ciertas cosas y luego las dejo seguir sin su intervención hasta que los humanos fueron el resultado, momento en que el espíritu de Adán podía ser introducido en su cuerpo. Llevada a este final, ésta es la doctrina del deísmo, que dice que Dios empezó las cosas, después dejo que el universo siguiera su curso y ahora funciona como un reloj y se extenderá por el resto de la eternidad. Esta filosofía de un universo como mecanismo de relojería (es decir, un universo puramente mecanicista) se hizo popular después de que Newton y otros, formularon las leyes básicas de la física. Varios de nuestros padres fundadores (de EEUU) lo enseñaron y Charles Darwin terminó “El origen de las especies” con un párrafo sobre la base de este enfoque. (El párrafo incluye: “La vida… habiendo sido originalmente creada por el Creador en unas cuantas formas de vida o en una sola… [De cual] se originaron formas interminables… las cuales han sido y estan siendo evolucionadas.”). La física moderna, en particular la mecánica cuántica, rechaza un universo mecanicista y Stephens y Meldrum por supuesto que estan de acuerdo en que Dios puede y ha intervenido en la creación de la manera que compla sus propositos.

Un breve capítulo final resume la doctrina SUD de la progresión eterna como un tipo de evolución. Puede ser una bonita analogía, pero puede ser al entendido por alguien que piense que algún particular antepasado cercano del mono se transformo en el ser humano. Esto no es lo que la teoría de la evolución dice – que un individuo solo puede diferir ligeramente de sus padres si esta diferencia le da una oportunidad algo mejor de sobrevivir y reproducirse que sus padres. Y asi como estos pequeños cambios se acumulen durante miles de generaciones, las nuevas especies podrian poco a poco llegar a diferenciarse. (Siempre, cualquier par de padres sólo produciran descendientes de su propia “especie”.) Pero la “evolución eterna”, como Stephens y Meldrum la llaman, es el cambio en individuos originalmente desde inteligencias, a hijos espirituales de Dios, a seres mortales, de vuelta a espíritus, y finalmente, a seres resucitados. Esta no es la evolución basada en mutaciones y selección natural.

El libro es remarcablemente libre de errores, pero me di cuenta de algunos. Por ejemplo, Darwin no esta presente en el documento de Wallace en 1858 (p. 96). Darwin acababa de enterrar a un niño y no asistió a la reunión en la Linnean Society. También me sorprendió que no hay ninguna mención del diseño inteligente que proponen los creacionistas, sólo la geologia del diluvio y los creacionistas creyentes en la teoria de la tierra joven (tierra de corta edad). El creacionismo de diseño inteligente comenzó a mediados de la década de 1990, pero no fue muy conocido hasta más recientemente, lo que podría ser la razón por Stephens y Meldrum no hablan de ello.

Acerca de los autores malinterpretando mi escrito, lo que he mencionado al principio de esta revisión: Yo estaba tratando de puntualizar que la similitud en las formas de vida no constituye una prueba de la ascendencia genética de una forma desde una a otra. Existe, como Stephens y Meldrum señalan, miles de fósiles de homínidos que podrían ser los ancestros de los humanos. Lo lógico es tratar de ordenarlos en “diagramas de árboles” que muestran cómo podrian haber evolucionados de unos a otrs (con muchas generaciones entre los dos por supuesto). Sin embargo, el hecho de que tengan similitudes y que los diagramas pueden aparecer como “lógicos” no demuestra que los diagramas representan realmente la descendencia a través del tiempo. En realidad, los diagramas de árboles han ido cambiando con los nuevos descubrimientos durante el último siglo y medio. Pero esa es otra historia. Es como decir que si la similitud es resultado de la línea sucesora, a continuación, “tendríamos que concluir que los Ford y Chevrolet están genéticamente relacionados y que un Ford 1976 desciende de un Ford 1975.”. “Un poco de reflexión”, señalan Stephens y Meldrum, “revela el error fundamental en esta analogía, que equipara incorrectamente coches, que no pueden pasarse los rasgos, con los organismos biológicos capaces de reproducción y transmisión de información genética de una generación a otra “(p. 143). Pero ese fue mi exactamente mi punto!. Yo supuse que resultaria obvio para cualquiera que los coches no se reproducen! Incluso señaló que “cada automóvil es el producto de un acto de creación especial” (es decir, en una fábrica). Sin embargo, los coches pueden, y a menudo es, parecerse entre sí, pero puesto que es evidente que no se reproducen, la semejanza no es suficiente para demostrar la ascendencia genética.

Los paleontólogos no tienen más remedio que tratar de organizar los fósiles de acuerdo a las similitudes en las formas, pero no se puede probar que los resultados de sus acuerdos representan realmente lo que pasó. Y eso realmente no importa. Lo importante es que estos arreglos pueden ser hechos logicamente, sea o no que estas organizaciones representen o no la historia. La mayoria de estos arboles genealogicos muestra los organismos más simples en los estratos más antiguos y los fósiles más complejos en los estratos mas jovenes. Eso es lo que predice la teoría evolutiva.

Esta pequeña historia merece una discusión porque ilustra lo que es quizá un problema menor en el libro de Stephens y Meldrum de que en forma completa están tan ocupados en la defensa de la teoría evolutiva que parece que nunca se les ocurrió que todavía puede haber problemas con la teoría. Tal vez esto es el resultado de los ataques del creacionismo sobre la evolución, especialmente durante la última década. Se ha puesto a los evolucionistas tanto a la defensiva, que tienden a ignorar cualquier cuestionamiento de la propuesta de los mecanismos evolutivos. Estoy de acuerdo con los autores de que la teoria de la evolución es tan fuerte que muchos aspectos ya están bien establecidos, pero sería miope implicar que todos los problemas de la teoria se han resuelto y sugerir a los jóvenes SUD que todas las respuestas estan y que esas respuestas son una creación evolutiva por un Dios deísta.

En general, Stephens y Meldrum han hecho un trabajo maravilloso de contar la historia de la evolución de una manera que puede hacer tener mucho sentido para los lectores SUD – incluso aportando conocimientos reflexivos de las Escrituras del Evangelio restaurado. Debido a los asombrosos progresos de la ciencia durante los últimos treinta años, si estuviera escribiendo mi libro de 1976 en este momento, sería mucho más cercano al libro escrito por Stephens y Meldrum y yo tomaría una visión mucho menos favorable de la vision de la literatura creacionista que la que tenia en ese entonces, pero aun asi creo que aun hay que señalar algunos problemas de esta idea.

Traducción Libre Luis E Juárez Hurtado
corregido por admin

Como muchos probablemente saben, hace 130 años atras, mi pais, Chile, se vio enfrascado en una dura guerra frente a Bolivia y Peru de la cual finalmente resulto victorioso. Sin meternos en el problema de si fue una guerra justa o no o las diversas causas que cada bando atribuye al conflicto, la realidad fue que la guerra significo una enorme perdida de materiales y vidas para cada bando en conflicto y lo que se recuerda hasta el dia de hoy, la perdida de territorios a manos de Chile para el caso de Bolivia y Peru.

En este ultimo aspecto, aun cuando mi opinión es que lejos los Peruanos fueron los mas perjudicados en la Guerra, para Bolivia significo una perdida aun mas significativa en su concepto de pais: La perdida del acceso soberano al Oceano Pacifico, tema que es recordado hasta el dia de hoy y constituye una fuente de antiguas añoranzas y frustracion en el pais altiplanico.

En los 130 años despues de la Guerra, las regiones de Arica, Iquique y Antofagasta se han desarrollado y adoptadas como perfectamente Chilenas. Todos los ciudadanos de estas ciudades se consideran naturalmente Chilenos, asi como el resto de los Chilenos les considera y llevan tanto tiempo formando parte del pais que simplemente seria impensable para cualquiera mirarlos de otra manera.

Pero es un tema que no se ha dejado de tocar y de tiempo en tiempo salta a la palestra del pais respecto al pedido Boliviano de un acceso soberano al mar.

Respecto a su falta de acceso al mar, se han dado muchas teorias que explican que esto ha sido la mayor causa de muchos males que aquejan a ese pais, en especial los de indole socioeconomico. Personalmente discrepo con esa vision ya que teniendo acceso directo y libre a puertos Chilenos (y una playa Peruana) en realidad, mi opinion es que dada su libertad de acceso libre de impuestos o cargos, la soberania o no de los puertos, en poco deberia afectar el desarrollo del resto del pais.

Por el lado Chileno, la mayor parte de los argumentos en contra de la cesión de mar soberano choca con el patriotismo chileno (fuertemente inculcado durante el regimen militar que vivio el pais hace dos decadas) y una alta dosis de chauvinismo: Que nuestros soldados lucharon, que la sangre de los chilenos, que si ellos quisieran mejorar, lo harian igual, etc etc. Es decir, la mayor parte de los argumentos son de indole “emocional” basados en conceptos nacionalistas, antes que en argumentos racionales excepto para decir “no les sirve de nada”.

La verdad es que por lo general mis sentimientos son en contra de esta utilizacion emocional patriotera de la gente y de los pueblos. En ese aspecto creo que he sido muy influido por las ideas de Albert Einstein, un firme contrario a los nacionalismos desbocados, debido a que cuando adolecente (ustedes saben como se influye uno a esa edad) lei un libro que expresaba sus ideas y percepciones y hablaba muy en contra de el patrioterismo, aun recuerdo un parrafo de su libro que señalaba con respecto a los desfiles militares que tanto gustan a la gente (y de hecho, incluso a mi mismo):

Aquel quien marcha al ritmo de la música se ha ganado mi contemplación. Le han dado un gran cerebro, por error, ya que para el la espina dorsal sería más que suficiente. Esta desgracia de la civilización debería ser exterminada de inmediato. El heroísmo por orden, cómo odio todo esto, cuán despreciable es la Guerra..

De todas formas, el patrioterismo es una fuerza muy poderosa y resulta muy dificil no verse influido e inclusive alentado por ella. No lo sabran muy bien los alemanes o los gringos que siendo paises de gente culta y educada se han metido en contiendas increiblemente funestas solo por haber sido impresionantemente influidos por lideres que manejaban esta fuerza a la perfeccion.

Por el lado racional, mi creencia es que un enclave o territorio boliviano, cedido en forma de canje territorial por la parte chilena (es decir, cambiar tierra por tierra), podria ser muy beneficiosa para ciudades o poblaciones Chilenas cercanas a ellas. Cualquier enclave o localidad necesita de infraestructura, servicios, trabajadores, profesionales, etc etc y por ello podria contribuir en gran medida al resurgir de localidades extremas del pais, siempre con problemas debido a su lejania de Santiago, como podria ser el caso de Arica y Tacna, las que en gran medida se desarrollan gracias al comercio e intercambio internacional en su frontera.

Sin embargo, mi argumento principal es otro. Creo firmemente como Santo de los Ultimos Dias que todos somos hermanos. De todas formas, es dificil llevar esto a la practica ya que siempre uno tiene hermanos mas hermanos que otros, pero por lo menos trato de practicarlo. Creo que el cristianismo nos ha enseñado por sobre todo el amor al projimo y el tratar a nuestro hermano como a nosotros mismos nos gustaria. En nuestras familias, cada uno trata de hacer feliz a los otros miembros, inclusive saltandose las reglas de lo que podria ser racional y practico, dandoles regalos, ayudandoles, o haciendo toda clase de acciones solo por hacerles feliz.

Estoy seguro que el no tener mar a los bolivianos, por sobre todas las razones politicas, economicas o sociales, no les hace feliz. Si estuviese en esa condicion, aun cuando no fuera nunca al mar (de hecho, casi siempre he vivido a solo kilometros de el y en muy raras ocasiones voy a “mojarme las patitas”), se que seria mas feliz sabiendo que tengo un trocito con mi bandera, antes que sin ella.

Por nuestro lado como ciudadanos Chilenos, creo que la mayor parte de las veces nuestros argumentos tambien corresponden a sentimientos: No por que es Justo, No por que lo ganamos, No por nuestros Soldados, etc etc, argumentos que en mi opinion, no reflejan en un Santo de los Ultimos Dias ni amor, ni misericordia, ni aun inteligencia y razon, tal como nos enseña Jesucristo y mucho predicamos.

Insisto, este es un tema que en mi pais puede ser fuente de mucha discusión. Mi opinion es ciertamente minoritaria y me da un poco de vergüenza expresarla asi como asi sin preguntarles a los ariqueños, los que finalmente seran los mas afectados para bien o para mal en caso de una medida como esta (en Chile siempre opinan todos respecto a este tema pero nunca les preguntan a los de la ciudad mas al norte de Chile).

Espero que mis compatriotas no tomen a mal mi opinion, simplemente les expreso lo que creo y siento y que es que para nosotros, por muchos motivos desde el punto de vista economico, social e inclusive geopolitico, si nos pusieramos paños frios para pensar esta idea, creo que resultaria ser claramente ventajoso para el pais; Sin embargo embargo mi mayor argumento como cristiano y santo de los ultimos dias, es que apoyo firmemente el intercambiar tierras a orillas del mar (intercambiar no regalar, ser manso pero no menso ) con Bolivia simplemente por que creo que a su gente les haria feliz y que nosotros, si nos sacamos todas esas ideas patrioticas, de heroes, guerras, etc etc, que no mucho tienen que ver con el evangelio de Jesucristo, si no mas bien como dijo Einstein, con la falta de necesidad de utilizar el cerebro, creo que realmente podriamos hacer.

Cada cierto tiempo me topo con gente que cree en el hecho de que cualquier_cosa_que_diga_un_lider automaticamente es doctrina (cosa que como hemos visto no es verdad por si mismo) y aun mas, con los que tratan de zanjar cualquier discusión citando a “Doctrina Mormona” prácticamente como la fuente final de la “verdad”.

Es difícil a veces razonar así, por que basan sus ideas en un libro bastante famoso escrito por un apóstol (aun cuando cuando lo escribió aun no lo era) bajo la premisa fundamental de que “si lo dijo un apóstol, es la doctrina de la iglesia”. Esta idea lamentablemente tiene un par de falencias: Primero, que la doctrina de la iglesia no es lo que diga o piense un apóstol  automáticamente o por si mismo solo por el hecho de que el lo dijo sino que hay un camino que deben seguir las ideas para llegar a  ser “doctrina” (y eso generalmente bajo la autoridad del Presidente de la Iglesia), y dos, fallan al identificar como fuente de doctrina a libros, por muy “doctrinal” que sea su titulo, o muy erudito o “de autoridad” que parezca ser su autor.

Asimismo los lideres de la Iglesia tienen amplia libertad de expresas diversas ideas u opiniones sobre diferentes aspectos del evangelio que no estan claramente definidos. Sin embargo, de vez en cuando algunas ideas o pensadores son mas populares dentro del mundo sud y los miembros comienzan a confundir sus opiniones con la doctrina o las ideas oficiales de la Iglesia.

Los escritos del apostol Bruce R. McConkie en forma general y su obra mas conocida “Doctrina mormona”, en forma particular,  son probablemente son los ejemplos mas evidentes hoy en dia de posiciones en diversos puntos no claros que son tomados por muchos como la “palabra ultima” de la doctrina de la Iglesia, cuando en realidad, en muchas ocasiones constituyen solo una de las opiniones en diversos temas no claros que hay entre los lideres y aun mas allá, en algunos casos son inclusive opiniones que  han sido rechazadas por la intepretacion oficial de la doctrina que llega desde el presidente y la primera presidencia. En este articulo, se hará un breve repaso de la historia y trasfondo de este particular y famoso libro. Para el articulo completo en leer mas.

Publicado por primera vez en 1959, cuando Elder McConkie servia en el primer quorum de los 70, Doctrina Mormona desde su publicación ha sido un libro polemico debido a sus ideas y la forma como fue escrito. Citado por mormones (y antimormones) como un ejemplo de la doctrina “oficial”, rechazado por miembros y el liderismo de la Iglesia en un comienzo y al mismo tiempo siendo considerado como “La Obra” doctrinal por excelencia por otros, es un libro que desde su publicación no dejo a nadie indiferente y que a casi 50 años de su publicación ha tenido una historia muy interesante.

Desde su primera publicación levanto polvareda por las ideas que plasmo Bruce R. McConkie al escribirlo. Según McConkie, este ideo el libro mientras caminaba a su oficina, ejecutando el ejercicio mental de pensar en un tema espiritual por viaje, en el cual trataba de pensar todo lo que sabia al respecto y luego lo plasmo en una especie de diccionario de temas “mormones”. Lamentablemente, a diferencia otros eruditos como Elder James E. Talmage, en sus escritos McConkie tenia la poco sana costumbre (academicamente hablando) de citarse a si mismo o sus obras antes que citar a otros estudiosos o eruditos independientes, o simplemente a no citar o basarse en nadie cuando escribía o justificaba sus ideas, haciendo de Doctrina Mormona un libro muy personal, y sin ninguna duda, con un enorme trabajo detrás, pero con un nombre probablemente no muy bien elegido.

Cuando se publico su primera edición tomo por sorpresa a las autoridades de la Iglesia las cuales no tenían idea de que un setenta estaba publicando un libro que  el mismo señalaba como “la doctrina de la Iglesia Mormona”. Debido a su muy directo titulo,  a todo el mundo le llamo inmediatamente la atención el libro y comenzaron las preguntas  a la primera presidencia de si lo que McConkie decía, eran realmente las ideas  oficiales de la iglesia. Definiciones doctrinales de la primera edición como identificar directamente a la iglesia “grande y abominable” como la iglesia católica encendieron los ánimos en otras congregaciones y dieron una alerta generalizada en la iglesia, por lo cual el presidente de aquel entonces, el Elder David O. McKay, comisiono a Elder Marion G. Romney y al elder Mark E. Petersen para que le preparasen un informe con respecto al  nuevo libro.

Elder Romney (quien después fuese consejero del presidente Kimball) escribio que el libro constituye (basado en las palabras de McConkie) “el primer intento de lograr una explicación y análisis de todas las mas importantes doctrinas del reino“, y que el autor, McConkie, deja bien en claro que solo el se responsabiliza por sus contenidos. Romney explico que si el libro es bien utilizado puede ser una herramienta poderosa y que su autor es un notable estudioso del evangelio, sin embargo, “no obstante sus muchos rasgos recomendables y valiosos y la suposición del autor de tener ‘la responsabilidad exclusiva y completa [de su contenido]‘, su naturaleza, alcance y el tono autoritario del estilo en el cual esta escrita la postura del autor y el intento del autor de tal proyecto sin haber sido asignado a ello y sin tener la supervisión ni la responsabilidad de hablar por la iglesia en “Doctrina Mormona”, en un trabajo que debería haber sido supervisado por autoridades, algunos temas podrían haber sido omitidos y el tratamiento de otros modificados“.

A continuación, elder Romney comento varios temas que en su opinión no correspondían haber sido publicados o que se deberían corregir, entre ellos, el tratamiento o referencia a otras iglesias u organizaciones (desde reorganizados, hasta católicos, comunistas, evangélicos y evolucionistas), doctrinas “controversiales” (los preadamitas, el nacimiento de Cristo, la creación, etc. etc.) e interpretaciones erróneas de diversos temas (el matrimonio según pablo, limitaciones de la deidad, el espíritu santo y su condición como humano, etc. etc.)

El apostol Petersen en su informe comenta que nadie sabia nada acerca del libro hasta que apareció. Además declara que el numero de correcciones que había encontrado era de 1067 (en un libro de 776 paginas, es decir una media de 1.4 errores o correcciones por pagina) por lo cual el recomienda que debería crearse una regla de que ningún libro debería ser publicado por una autoridad de la iglesia sin una aprobación especifica de la primera presidencia (tema que finalmente se convirtió efectivamente en regla. Actualmente cualquier líder que desee escribir un libro “doctrinal” debe solicitar autorización y explicar de que va a escribir para no tomar por sorpresa a la Iglesia, ademas de asumir la responsabilidad por sus libros).

Asimismo, se estuvo de acuerdo de que el libro necesitaba de tantas correcciones que una republicación inmediata de una versión corregida podría traer el problema de destruir la reputación como autor doctrinal a McConkie.

Finalmente, la primera presidencia tuvo una reunión con McConkie, en la cual ellos  declararon en forma oficial que “hemos decidido que el libro de Bruce R. McCokie, “doctrina mormona” recientemente publicado por la compañía Bookcraft, no debe ser republicado, ya que esta lleno de errores y declaraciones falsa y lo mas desafortunado, ha recibido una amplia difusión. Se nos ha comunicado que el hermano McConkie esta haciendo correcciones a su libro y que ahora prepara una nueva edición. Hemos decidido esta mañana que no queremos que el publique otra edición. Asimismo, hemos decidido no tener mas libros publicados por autoridades generales sin tener primero el consentimiento de la primera presidencia” (declaración de la primera presidencia, 7 de enero de 1960).

Humildemente McConkie acepto todas estas observaciones de la primera presidencia y finalmente, al tiempo después, pudo terminar y obtener la autorizacion de la Iglesia para la publicacion de una “segunda edición”, esta vez en una versión bastante capada en varios temas con respecto a la primera, aunque en muchos puntos no tan conflictivos se permitió mantener  la posicion de McConkie.  A partir de este libro la primera presidencia comenzó con la regla de revisar y aprobar los libros de autoridades antes de ser publicados y se hizo extensiva la aclaración de que “Doctrina Mormona” no es una publicación oficial de la Iglesia por lo cual no representa, a pesar de su nombre, la “Doctrina” de la Iglesia.

Actualmente, Doctrina Mormona se sigue citando en los libros y manuales oficiales de la iglesia (como los de instituto) y mantiene en muchos aspectos su fama inicial, aunque ha sido en cierta forma opacada por la dificultad de conseguir el libro y por la mucho mas oficial Guia de Estudio de las Escrituras. Asimismo a alto nivel ha sido ampliamente superada por la Enciclopedia del Mormonismo, extraordinaria obra que siguió su legado y fue realizada para un completo equipo de academicos y lideres sud, liderados por un par de apostoles, aunque lamentablemente nunca ha sido publicado al castellano. (El enlace online es http://eom.byu.edu/ )

Como nota interesante, a pesar de que la Enciclopedia fue un esfuerzo que contó con apoyo oficial, un par de apostoles, montones de eruditos y se encuentra respaldado en BYU, es presentado en todo momento como un libro que no contiene la verdad ultima doctrinal oficial, sino como un esfuerzo académico con todos los riesgos que esto pueda tener al contener apreciaciones de las cuales otros puedan diferir, quizas errores o cosas de ese estilo.

De Doctrina Mormona poseo hace años una versión original en español publicada por la bookcraft argentina, e inclusive es un libro facil de encontrar online a partir de esta edicion argentina (aunque muchos la consideran como una muy mala traduccion pero yo no me he dado la molestia de comprobarlo). Y como señalo Elder Romney, es un buen libro, una fuente rápida de consulta, sin embargo, (y acá la confusión que aun persiste en muchos) no es en ningún caso dicta o contiene la “doctrina mormona” oficial o la palabra ultima y sin discusión del pensamiento de la Iglesia.

Aun cuando tiene excelentes contenidos y análisis hechos de temas complejos por Elder McConkie, tampoco se debe confundir de que luego de ser revisado por segunda vez por la iglesia y ser autorizada a su publicación su segunda edición ya este libre de errores o de ideas no oficiales. Por ejemplo, en sus ultimas ediciones aun aparece la doctrina de la “expiación de sangre” (tema que fue tratado en este articulo) de la cual años después McConkie tuvo que retractarse oficialmente luego de ser llamado a la atención por  su error doctrinal por Spencer W. Kimball, pero, el articulo aun sigue publicado. Otro ejemplo es el fuerte ataque doctrinal contra la teoría de la evolución y de las eras geológicas en el tema de la creación del mundo, tema en el cual  la Iglesia específicamente ha señalado que no tiene una posición oficial (como pueden comprobar si revisan el manual del antiguo testamento en la creacion) y muchos destacados lideres han dado una visión diferente, o como un ejemplo final aun podemos encontrar la clásica advertencia contra la Coca Cola, a pesar de que la mayoría sabemos  que “oficialmente”  aunque es una recomendación dada y seguida por varios lideres no forma parte de la palabra de sabiduría ni es compartida por muchos otros en la Iglesia.

En resumen, es un libro del cual se puede sacar mucho provecho de ser utilizado de buena forma, pero por otro lado también es un libro que debe ser tomado tal como es y no en forma confusa como que sea efectivamente la Doctrina Mormona.

Se trata solo de un par de cositas bien simples y que, aunque tienen en si un costo que dependiendo de la manera de implementacion podria llegar a ser alto, estoy seguro que podria ayudar en mucho a lograr los objetivos que tiene el area de cada pais.

Finalmente, antes de poner el par de ideas que les quiero plantear, quiero que sepan que les apreciamos mucho y que las siguientes sugerencias son solo eso, ideas. No quiere decir en ningun momento que estemos esperando que ustedes lo hagan, o que “mejorarían si me hicieran caso” o cosas por el estilo, nada de eso. Un par de ideas que supongo harian muy felices a mucha gente si las implementaran. Y si no, no no mas, estaremos contentos igual

El motivo de estas sugerencias es una observacion que tengo. El Alto Liderismo (hablando como organizacion de area) hace mucho por lograr los objetivos de la Iglesia, en especial el poder edificar a los Santos haciendo crecer la Iglesia y logrando que los hermanos que han hecho convenios con el Señor, permanezcan en ella. Sin embargo por todos es sabido que esta es una tarea muy dificil y estamos llenos de inactivos por todos lados. Muchos recursos se utilizan para luchar contra esto y poder traer mas familias a Cristo, es una tarea titanica en la cual creo todos apuntamos para el mismo lado.

Sin embargo, mi observacion es que a pesar del enorme trabajo espiritual que nuestros lideres han desarrollado, este trabajo podria recibir una mayor potencializacion se se combinara con otros medios que son algo mas sociales o culturales. En estados unidos, particularmente en el llamado “corredor mormon” (Idaho, Utah, Arizona, Nevada, principalmente), la Iglesia no es solo una Iglesia, sino una organizacion cultural. Los “mormones”, no lo somos solo por que somos miembros de la Iglesia, sino por que en forma natural y cultural son miembros de una “cultura mormona”, la cual les ayuda mucho en el permanecer activos o por lo menos con un lazo de union con la Iglesia. Mi opinion es que en nuestros paises, se ha hecho mucho por la parte espiritual, pero como lamentablemente eso se reduce en su mayoria al dia domingo, nos ha transformado un poco en creyentes de dia domingo, metidos en la Iglesia, pero culturalmente como el resto del mundo el resto de la semana. Es dificil ir contra la influencia del mundo, mas sobre todo si no tenemos como contrarrestar esa influencia cultural.

No es por dármelas de cool, pero la verdad es que mi deseo de mantener este sitio como un sitio en cierta forma “laico” (es decir, mormón, con temas mormones, pero no de la Iglesia ni con temas de la capilla), fue para tener un lugar donde pudiésemos reunirnos como distintos miembros de la Iglesia en un estilo cultural, antes que eclesiastico, ya que de lo segundo tenemos mucho, pero de lo primero, la verdad no tanto.

Por ello, explicando el transfondo que va detras de este par de ideas, paso a explicarlas.

La primera de ellas va en relacion a la AMM.

La AMM es buena, es util, la necesitamos, peeeeroooo, es eso nomas. Es para ir a comprar ropa del templo, las escrituras, un par de cositas mas, y eso es todo. En Estados Unidos, es exactamente lo mismo, casi ninguna diferencia, sin embargo, la Iglesia es dueña de locales comerciales que complementan para los Santos su necesidad de compra de productos sud, solo por el gusto de tenerlos. Hablo de las tiendas Deseret y Seagull Books, un par de cadenas que simplemente, son el paraiso de un mormon.

Yo se que las cosas que se venden en Deseret o Seagull no son necesarias para mi salvacion, para nada, pero recorcholis que nos hacen feliz como mormones. Cuando yo pude visitarlas por primera vez la verdad que quede traumado! (aca el camorrah review de la visita). Ustedes Super Lideres, tambien lo saben. Sus casas estan llenas de cositas que han comprado en esas tiendas cuando han ido a Salt Lake y siempre que pueden tratan de encargar alguna cosita de alli. No es que a uno lo haga mejor mormon, pero por lo menos yo, y creo que la mayoria, nos sentimos mas unidos o mas mormones cuando en nuestra casa tenemos en nuestra repisa algunos hermosos libros con fotografias de los lugares historicos de la Iglesia, algun libro de un erudito mormon, alguna decoracion de Home Sweet Home o la estatua de marmol del Christus. Se ven super bonitos, son una gran herramienta misional con los que no son miembros que nos visitan, y ademas, la gran mayoria de la gente le encantaria hacer el esfuerzo para comprar cosas asi y decorar sus casas, el problema, es que no pueden acceder a estas cosas….

Vamos a la AMM, y lo unico que vemos es lo mismo de siempre: Las escrituras, algunos posters y pegatinas, y ropa del templo, eso es todo. Lo que necesitamos, claro, pero eso nomas.

No estoy sugiriendo que traigan a la Deseret Books a nuestros paises, para nada (aunque seria genial, enserio!), pero si les pedimos, que considerando que nuestras AMM son tan, digamos, basicas, hagan los contactos y logren que la Iglesia implemente un programa para dotar a las AMM con un estante con productos seleccionados de las tiendas de la Iglesia en estados unidos. Si al final no creo que sea tan dificil. Toman una caja grande en USA, la piden que la llenen de mercadería mormona, la mandan en barco o avión, ponen una estantería especial en la AMM y listo, no creo (dentro de mi ignorancia) que sea logisticamente una gran complicación.

Los americanos nunca se han visto en esa necesidad por que la AMM sea basica, total, a la vuelta de la esquina tienen las tiendas de Deseret o de Seagull, pero estoy seguro que si se los plantean, como “para ayudar en el espiritu a nuestros hermanos hispanoamericanos” podran concordar con nosotros con que un estante lleno de libros, estatuitas, peliculas y cosas asi, como en USA, podria ayudar mucho a generar un sentido de pertenecia a esta organización que es la Iglesia.

Mi segunda sugerencia.
A mi me encanta escuchar musica, como siempre ando corriendo, uno de los instantes que aprovecho para disfrutarla es cuando me toca conducir largas distancias por mi trabajo. Por lo general mi acompañante es la radio, pero es un problema encontrar radios con cosas que sean ni siquiera edificantes, sino que interesantes por lo menos.

A mi esposa, le gusta estar en casa jugando con las niñitas. Tambien cuando quiere relajarse, como no vemos mucha tele, solemos poner la radio. En su caso, con las niñas tambien se pone a escuchar musica de la Iglesia en mp3, el problema es que la musica es como lo mismo siempre, no hay como un locutor o una persona comentando cosas, creo que muchos escuchamos radio, no por la musica, sino por las cosas que hablan los locutores. Creo que hay pocas cosas que sean tan poco invasivas pero al mismo tiempo puedan tener tan amplia cobertura que la musica y la radio. Uno puede escucharla en el trabajo, en la casa, en la escuela, cuando conduce, etc, es decir, puede llegar (e influir) prácticamente donde sea.

En Arizona, como era un estado con harto mormon, habia un par de radios mormonas. Creo que cuando viajamos a Utah pudimos escuchar mas radios en el camino y viajamos acompañandos de las tipicas radios KLQV o cosas asi con musica y temas mormones de todos los tipos. Habian radios con musica solo sacra (himnos y coros y cosas asi), y radios con programas mas juveniles (tipo EFY) e inclusive de Pop mormon. Hay un mundo cultural mormon enorme que se ha desarrollado en ese lado del mundo y en cierta forma contribuye a que se sienta mas mormones todavía

Estas estaciones de radio mormonas, ademas de ser un gran enlace para la comunidad mormona la cual se siente mas unida al compartir su cultura mediante las invisibles ondas de la radio, pueden ser un potente elemento misional en nuestros paises para expandir la obra, o para reactivar a quienes en algun momento sintieron el espiritu. Si no me creen, vean todo lo que han hecho para expandir sus ideas las Iglesias evangelicas!. Estoy absolutamente convencido que a pesar de que el poner una radio podria significar un inversion importante, sus beneficios para la comunidad sud de cada pais, hablando de mantener a los activos, motivar a volver a los inactivos y poder generar poder misional, pagarian con creces el nivel de su inversion.

Actualmente hay buenos hermanos en hispanoamerica, dos de ellos basados en Chile, que han hecho un trabajo de hormiga en este aspecto y que ha logrado grandes resultados contándose en decenas los casos de hermanos que han vuelto, inclusive se han bautizado, gracias a ellos. Sin embargo este trabajo, aunque potente y de corazon, no deja de tener su aire amateur y por otro lado consume un tiempo y recursos valiosos de hermanos que de todas formas solo pueden hacerlo en sus horas libres debido a que deben mantener sus trabajos y sus familias.

La Iglesia es dueña, por medio de Bonneville, de aprox. 30 radio estaciones y un canal de tv, sin contar por supuesto de las de BYU y la radio oficial de la Iglesia. Nosotros solo pedimos que hagan el experimento y tomen, arrienden, compren, no se, una pequeña radio, quizas para una ciudad capital, y hagan el experimento. Hagan la prueba con musica solo mormona (tipo canal oficial), mezclen programas de pop sud, o aun mejor, hagan concursos en las unidades para que los mismos hermanos graben y envien sus programas de HHJJ, MMJJ, u otras organizaciones. Hagan las pruebas despues y si el plan piloto da buenos resultados, bueno, sigan adelante.

No estoy sugiriendo una cadena nacional mormona o un canal de television profesional o algo asi, simplemente que puedan explorar, aunque sea de manera tentativa, nuevos modelos que puedan hacer llegar a mas gente el evangelio restaurado de Jesucristo. Si queremos ser lo que el Señor espera de nosotros, no tenemos que tener miedo a tomar los talentos que se nos han dado y multiplicarlos por medio de la innovacion. Quizas no sean los resultados que yo creo, quizas sea mucho mejor, no lo se, pero si creo que debemos intentarlo.

Creo mucho en ustedes y trato de ser un fiel seguidor. Esperemos que todas sus buenas enseñanzas y ejemplos, puedan llegar a mas gente, y mucha mas personas puedan abrazar el evangelio restaurado, tanto por los medios habituales que hemos tenido desde siempre, como por que no, de estas nuevas maneras.

Un saludo cordial para todos ustedes.

Admin

Como en la mayoria de las cosas, la preparacion y practica disminuira las probabilidades de errores al realizar las oraciones. Pese a que estas se deben leer de las tarjetas (o directamente de las escrituras), el hecho de que los oficiantes esten familiarizados con ellas y las hayan memorizado daran a los jovenes la confianza y el conocimiento que se necesita para ofrecerlas con reverencia y espiritualidad.

Sin embargo, todos cometemos errores de vez en cuando y el saber que pueden corregirse facilmente nos da mayor confianza y disminuyes las probabilidades de error; Si el que oficia comete un error pero lo corrige inmediatamente, no es necesario que se repita toda la oracion. Si este no corrige el error, es responsabilidad del obispo indicarle, con tacto y sin avergonzarlo, que es necesario repetir la oracion.

Mark E. Hurst, Secretario ejecutivo del comite general de los HHJJ

Pregunta: Es importante el orden en que se administra el pan y el agua durante la Santa Cena, es decir, si entre los asistentes hay alguien que no recibio el pan, seria correcto que tomara el agua primero o debo regresar a buscar el pan para ofrecerselo y despues el agua?

Una descripcion de la ceremonia de la Santa Cena es la que se encuentra en 3 Nefi 18 donde el Señor proporciona algunos detalles relacionados con el orden y la estructura de la ordenanza tomando primeramente el pan, bendiciendolo y luego continuando con el vino.

Aunque se ha dado enfasis a la renovacion de nuestras almas y al hecho de hacer convenios, se debe seguir el orden y procedimiento delineado por el Señor. “Y siempre procurareis hacer esto, tal como yo lo he hecho” (3 Ne 18:6). El profeta Jose Smith hizo hincapie en el orden perfecto de la ordenanza cuando recibio por revelacion el conocimiento del dia “preciso” en el cual habrian de organizar la Iglesia (DyC 20, prefacio). En esta seccion y en otros versiculos de las escrituras podemos encontrar las palabras exactas de las oraciones sacramentales y el orden en el cual debian administrarse el pan y el vino (que despues fue reemplazado por el agua). Quizas la pequeña diferencia en las palabras de las dos oraciones sugiere un compromiso progresivo. La bendicion del pan dice: “que estan dispuestos a tomar sobre si el nombre de tu Hijo”. La bendicion del agua dice: “que siempre se acuerdan de el”.

Kent E. Pulsipher, Obispo.

Pregunta: Si un hermano no pudo participar de la Santa Cena, es valido si al final de la reunion toman el pan y el agua?

El realizar un “anexo” de la santa cena luego de terminada la reunion sacramental para aquellos que por uno u otro motivo no pudieron estar presentes en esta (creo) deberia ser una atribucion del Obispo. Por un lado, la Iglesia es Iglesia de orden y si alguien no llego al tiempo de los sacramentos, bueno, no llego nomas, pero a ciencia cierta no recuerdo alguna instruccion que señale que estos solo y unicamente pueden ser repartidos en ese momento, he visto en algunas unidades donde he asistido una reparticion al final de la reunion sacramental para quienes por uno u otro motivo (indiferente de su validez o no) no han participado de la Santa Cena.

Sin embargo es mi creencia, en caso de que se permitiese realizar esto, que el solo tomar del pan y el agua simplemente no tiene un mayor efecto de ordenanza sobre aquellos que la toman, a menos que se acompañe de las oraciones sacramentales. Creo que hay una creencia entre algunos de que el pan y el agua, siendo bendicidos, son suficentes para tomar los sacramentos. Sin embargo la ceremonia de la Santa Cena es un sacramento que en forma completa consta de la oracion o convenio sacramental y de la accion de tomar el pan y el agua. En caso de tomar el pan y el agua sin hacer el convenio de las oraciones sacramentales, en mi opinion, seria similar a cuando a uno le sumergen en el agua, sin realizar la oracion bautismal, por lo cual la ordenanza no seria completa y por tanto no tendria una validez “en los cielos”.

De todas formas, esta es solo mi opinión.

Admin, camorrah.org

Descarga: http://www.reflectionsmg.com/slideshow.flv
Enlace: http://www.reflectionsmg.com/

Veamos las cosas buenas de los servicios de amanecer: Permiten desarrollar el espíritu, compartir testimonios, mostrar que podemos dominar el cuerpo, etc etc. De hecho, de vez en cuando, de vez bieeeeennnnnnnnn en cuando, es muy bueno. Por lo menos a mi me encantaba cuando era scout o nos íbamos de campamento de HHJJ un dia que partíamos todos temprano, subíamos un cerro y comentábamos una potente reunión espiritual. Tengo muy buenos recuerdos de ello.

Pero de vez en cuando en el barrio (generalmente para los cambios de lideres en el sacerdocio o el mismo barrio) habian temporadas en las cuales les daban con los servicios de amanecer. No quiero que piensen que este es un articulo criticando ni nada de eso, jejejeje, simplemente les cuento mis aventuras siendo mormon.

Bueno, a mi me encanta dormir. Me ennnncaaannnnntaaaaaaaa quedarme en la cama hasta tarde. Conozco muy bien la escritura que dice “levantaos tempranos para que vuestros cuerpos y vuestras mentes sean vigorizadas”, pero para mi esa escritura tiene aplicacion solo de lunes a viernes y domingo. Por lo general el sabado es mi dia favorito de toda la semana por el sencillo hecho de que duermo y duermo y duermo hasta que ya no puedo mas. De hecho llega a ser gracioso como mi cuerpo se despierta sin necesidad de despertador a las 6 o 7 de la mañana, pero el dia sabado, nunca abro de los ojos antes de las 10.

Por eso es que me cuestan aun mas los “servicios de amanecer”. Ademas que si no me toman el dia sabado, tambien hay una pasión para realizarlas justo ese día feriado que he estado esperando todo el mes (para, por supuesto, dormir hasta tarde!). Lo bueno es que como generalmente los que organizan esas cosas son los mas “espirituales”, no miran feo si uno dice “si, quizás, en una de esas, lo veo difícil pero lo intentare….” (lo cual quiere decir, no obviamente), aunque no faltan los que se entusiasman y arman una “Actividad de Quorum” en la cual es casi obligatorio el ir.

Hoy estuve a la hora de almuerzo conversado con mis amigos de los servicios de amanecer, me ria mucho rememorando cuando me invitaban y como me arrancaba rapidito cuando me miraban con cara de “y tu, vas a ir?, sera genial!”. No pasa nada con eso!. La hermana Marta me contaba que ella no entendia en que manual aparecia que habia que hacerlo a las 6 o 7 de la mañana. En realidad, servicio de atardecer no suena mal para mi. El Pablo (que es medio fanaticoide), sorprendentemente tambien me conto que no le gustan mucho “siempre se ponen todos a llorar” me dijo (jajajaja, el tipo mala onda), pero como siempre la barbi (tan dulce ella), me dijo que aunque no es fanatica tiene buenos recuerdos de ellos de los tiempos de MMJJ.

Igual cuando joven me gustaba ir con mis amigos del barrio y partir al cerro de mi pueblito, obviamente a una hora decente (es decir, tipin 8 o 9 de la mañana), escalar, tomar agua de las vertientes, comer maqui, murtillas, avellanas y nalcas, y despues de todo eso, tener un servicio bonito a la hora del almuerzo en “el plano” en la punta del cerro. Claro que ahora, con mis como 30 kilos de mas, dudo que seria tan facil para mi hacer esas cosas.

Hummmm, pensándolo así, quizás cuando uno era hombre o mujer joven, uno los disfrutaba mas, o quizás era el espíritu de campamentos, eso de la aventura, el contacto con la naturaleza, el andar con sueño y su resto de frió (como tipico amanecer), que se yo. Lo que yo si se, es que a mi me encanta la actividad en la iglesia, pero lo que es el fútbol y los servicios de amanecer, yo paso

Hace unos dias, fue aprobado en forma unanime en Salt Lake City, dos ordenanzas que hacen ilegal la discriminacion de homosexuales en temas de empleo y en compra u arriendo de casas.

Esta es la primera vez en la cual la Iglesia adopta publicamente una posicion de apoyo a legislacion en pro de derechos gays. Esta ley transforma a SLC como la primera ciudad en Utah que prohibe cualquier discriminacion basada en orientacion sexual o de genero haciendo ilegal el despedir a alguien o prohibir el vender o arrendar un lugar solo por que el afectado sea gay, lesbiana, bisexual o transgenero.

La iglesia ha expresado publicamente que “apoya esta ordenanza debido a que es limpia y razonable y no ataca la institucion del matrimonio”. Ya anteriormente la Iglesia habia expresado que su oposicion al matrimonio gay era formalmente valorica y que apoyaria la legislacion que eventualmente se propusiese para apoyar los derechos gays (o en contra de la discriminacion para ellos) en otros diversos aspectos tal como hospitalizaciones, seguros medicos, vivienda, etc, tan lejos como “esto no signifique un menoscabo en la integridad de la familia tradicional o los derechos constitucionales de las Iglesias”.

Debido a ello, la Iglesia expreso que este apoyo no cambia la posicion de la Iglesia respecto a los derechos gays, ya que permanece “sin ningun cambio en pie de defender la posicion del matrimonio entre hombre y mujer”.

De todas formas, y de pesado nomas (jejejeje), me pregunto que pasaria si luego de (con el apoyo de la Iglesia) aprobarse como ilegal en Salt Lake City el despedir a alguen por motivo de su genero u orientacion sexual, se le ocurriese “salir del closet” a algun empleado de las oficinas generales de la Iglesia en Salt Lake… interesante disyuntiva

El texto completo de la declaracion de la Iglesia respecto a esta ley anti discriminacion en Salt Lake City, fue traducido  por PendónSUD.info y lo pueden leer en “read more”.

SALT LAKE CITY, UTAH; Noviembre 2009 | Deseret News – EE.UU. | – A continuación se entrega el texto completo leído por Michael Otterson, Director General de Asuntos Públicos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que hablo durante una audiencia pública la noche del martes en apoyo a la Ordenanza de no discriminación propuesta en la Ciudad de Lago Salado.

“Buenas Noches.

Mi nombre es Michael Otterson, y esta noche oficialmente estoy aquí representando a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La Ordenanza de no discriminación ha sido revisada por el Consejo de la Ciudad que se refiere a situaciones importantes para las personas de esta comunidad.

Como la mayor parte de América, nuestra comunidad en Salt Lake City está compuesta por los ciudadanos de diferentes creencias y valores, diferentes razas y culturas, opiniones políticas diferentes y demografías diferentes. A través de Americe y el resto del mundo, diversas comunidades como la nuestra están lidiando con planteamientos sociales y morales complejas. Las personas se sienten a veces tocadas fuertemente por esto. A veces se sienten tan firmes que las formas en que tratan a los otros parece tocar a nuestra sociedad, especialmente donde los intereses de un grupo parecieran entrar en conflicto con los intereses del otro.

Los planteamientos ante ustedes esta noche es el derecho a tener un hogar que cubra sus cabezas y el derecho al trabajo sin ser discriminado. Sin embargo, lo que es importante, es la Ordenanza que también intenta equilibrar planteamientos vitales de la libertad religiosa. En esencia, la Iglesia está de acuerdo con el enfoque que está teniendo el Alcalde Backer sobre este asunto.

En relación a esta Ordenanza, la ciudad a concedido derecho de sentido común que deben estar disponibles para todo el mundo, salvaguardando los derechos fundamentales de las organizaciones religiosas, por ejemplo, en la contratación de personas cuyas vidas están en armonía con sus principios, o el suministro de viviendas para sus estudiantes universitarios y otros que conservan requisitos religiosos.

La Iglesia apoya esta Ordenanza porque es justa y razonable y no violenta la institución del matrimonio. También es totalmente coherente con la posición previa de la Iglesia sobre estas materias. La Iglesia sigue comprometida inequívocamente en la defensa de los fundamentos, de los cimientos del matrimonio entre un hombre y una mujer.

Yo represento a una Iglesia que cree en la dignidad humana, en el trato de respeto del uno con el otro, incluso cuando no estamos de acuerdo. Las declaraciones anteriores de la Iglesia están en el registro público para todos. En estos comentarios y en nuestras acciones, intentamos seguir lo que Jesucristo enseño. Nuestra forma de hablar siempre será respetuosa y reconocerá a aquellos con los que diferimos, pero también será claro sobre asuntos que sentimos que son de gran importancia para nuestra sociedad.

Gracias”.

Pero por otro lado, hay definiciones que ya no son tan valoricas como la anterior sino que mas bien practicas en las cuales la gente que adopto una posición de homosexualidad, se ve impedido en ciertos derechos fundamentales debido a discriminación en su contra. Un ejemplo absolutamente en boga son las leyes de unión civil, las cuales son casi igual que matrimonio (respecto al tema legal de los bienes, convivencia, herencias, etc) y (creo) solo se diferencian en el nombre y en la opcion de adoptar hijos.

Por lo menos, personalmente, aun cuando estoy en contra de la definición de matrimonio como para 2 personas (sean estas del sexo que sean) y por sobre todo, de la adopción de niños por parejas homosexuales, tambien estoy en contra de otras formas de discriminación que sean sobre ellos y que afecten a una persona o una pareja homosexual (si me preguntan, por que estoy a favor de discriminar en la adopción, es simplemente por que implica a un tercero, el niño a adoptar). Por ello soy simpatizante de las medidas para adoptar un regimen de union legal, que les proteja en casos de separacion, herencias, muerte de uno de la pareja o a favor de medidas que garanticen la igualdad y libertad de derechos, en relacion a los heterosexuales.

En Chile aun existe cierta discusión al respecto. Hace poco, el candidato presidencial que representa la opción conservadora, declaro que el apoyaba las uniones civiles entre gente homosexual generando cierto grado de criticas entre sus partidarios, pero hace poco, incluso la muy conservadora Iglesia Catolica de Chile se mostró a favor de regular en forma civil las uniones homosexuales, aun cuando, se opone a llamar a esta union “matrimonio”.

Actualmente en hispanoamerica, me parece que solo Spain tiene una legislacion avanzada en este aspecto, siendo Argentina, en latinoamerica, el primer país en poner en marcha leyes de unión civil en 2003 seguidos por Mexico y Uruguay, y próximamente Venezuela y Brasil.

Asimismo varios países han promovido leyes anti discriminación en las cuales han mencionado específicamente la protección contra la discriminación laboral, educacional u otras para personas gays.

Por lo menos en Chile sera un tema que seguramente sera discutido en los próximos años, debido a que forma parte de las promesas y guiños electorales de todos los candidatos, y en mi apreciación general, es mas la gente que apoya estas nuevas leyes que la gente que esta en contra, pero entre los mormones de todos los países que visitan cumorah, que opinan al respecto?

pd: una nota interesante, aun cuando la Iglesia apoyo y pidió que los miembros apoyaran la iniciativa del matrimonio solo entre hombre y mujer, su pedido no fue obligatorio, ya que al fin y al cabo se trataba de un tema legislativo por lo cual hubo algunos mormones, activos y famosos, que apoyaron la posicion del matrimonio sin importar sexo y finalmente no fueron ni sancionados ni nada de eso, simplemente la Iglesia dijo que ellos ejercian su libertad politica de pensar distinto, y que eso no estaba en discusión en la Iglesia, esto por si hay alguien de ustedes que crea que se debe liberalizar el tema al grado de apoyar el matrimonio como unión civil sin importar el sexo.

A los 18 años, y guiado por su religión (mormón), Luis Cáceres Delanuay (46) comenzó a rastrear los nombres e historia de sus antepasados. Partió indagando en certificados de nacimiento y matrimonios. Y aunque se demoró semanas, su minuciosa labor rindió frutos: logró dar con el nombre de su tatarabuelo materno, Juan Delanuay Cotill, un trabajador de viñedos, en Francia, que en 1835 desembarcó en Valparaíso y se instaló en Quilpué. “Logré reunir fotografías y encontré vínculos familiares con otros chilenos”, cuenta.

Al igual que Luis, cada día más personas buscan pistas para reconstruir su pasado. El Centro de Historia Familiar de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), que reúne datos de nacimientos, matrimonios y defunciones de chilenos desde la Colonia a 1920, señala que desde 2005 a la fecha el número de personas que acude por información aumentó en un 40%.

Similar fenómeno aprecian en el Instituto de Investigaciones Genealógicas de Chile (Ichig), que hace cinco años recibía a esporádicos interesados en investigar a sus predecesores, los que hoy promedian más de 30 al mes.

Alonso Benavides, de la U. del Desarrollo, dice que internet no sólo especializó los estudios genealógicos, sino que además acrecentó la curiosidad de gente común por sus orígenes. “El interés nace muchas veces por problemas legales o de herencia, pero termina por legitimar la búsqueda de antepasados”.

PUZZLE FAMILIAR
¿Cómo partir?  El primer paso, indica José Urzúa, del Ichig, es consultar a parientes por nombres, fechas de matrimonio y de nacimientos. En ausencia de esos datos, en el Registro Civil se puede obtener una copia de la partida de nacimiento ($ 2.000), que entrega nombre completo de la persona, de sus padres, hora de nacimiento y lugar de inscripción.

Para descendientes de extranjeros el lugar indicado es el Archivo Nacional de Administración (ARND), que reúne documentos sobre nacionalización o residencia definitiva desde 1901. También disponen de informes de notarías y conservadores de bienes raíces. “Eso permite unir las piezas que faltan. Pero los documentos más útiles son los testamentos que muestran hasta tres generaciones, con el nombre de quién lo hace, de la pareja (si estuvo casado) y de los hijos”, dice Marcela Cavada, del ARND.

Un buen inicio son los centros de historia familiar de los mormones, que tienen más de 4.000 instituciones en el mundo, dirigidas por la Sociedad Genealógica de UTA, en EE.UU. Felipe E. Amstein, gerente de FamilySearch en Chile, dice que existen 97 oficinas a disposición del público general donde, sin costo, se puede acceder a más de 2.4 millones de rollos de microfilms con registros genealógicos de 110 países.

Otra herramienta útil son los softwares y sitios web que ayudan a buscar, clasificar y conservar datos. Muchos de ellos entregan la historia detallada de un sin número de apellidos o de las familias de un lugar. Mientras que otros, permiten crear en línea tu árbol, al formar una comunidad, on line, con tus parientes para que cada uno haga su aporte a la reconstrucción de su propia historia.

Fuente: http://www.latercera.com/contenido/741_198959_9.shtml

Debido a que alguien lo menciono en el tema anterior y lo volvi a leer, y me volvio a parecer un excelente increible super hiper buen mensaje, una republicacion de este discurso dado por Elder Dallin H. Oaks.

Junto con el famoso “cuidaos del orgullo” y algunos discursos mas, un autentico imperdible para cada santo de los ultimos dias.

Mi buen amigo Juan me envio una de sus traducciones para que le diera una segunda mano a la traduccion y luego la compartiera con ustedes, y me hizo el comentario de “en lo particular a mi me gusto mucho”. Que puedo decir, si a Juan le gusta algo de lo que traduce, es por que generalmente es muy bueno.Y en este caso, es excelente.

Elder Oaks entrega una perla de gran precio acerca de como nuestras fortalezas pueden ser las puertas que utiliza satanas para nuestra perdicion, no solo espiritual sino que tambien personal. Realmente es un mensaje, que yo no conocia, pero del tipo que deberia leer todo santo de los ultimos dias cada cierto tiempo, asi como algunos mensajes clasicos como Cuidaos del Orgullo y varios otros.

El mensaje de Elder Oaks nos pone muy claramente en alerta de las ocaciones cuando las virtudes se llevan a extremos y se transforman en vicios, algo que lamentablemente, en el curso de mi vida como miembro de la Iglesia (mas o menos… toda mi vida….) he visto tristemente demasiadas veces pasar. Buenos hermanos, en extremos fuerte en ciertos aspectos de la vida y del evangelio y en las cuales esas mismas fortalezas fueron la puerta de su caida tanto en la Iglesia, como mucho peor, en su vida personal y familiar.

Finalmente, un poco del background de Elder Oaks y de este discurso. Elder Oaks es un profesional con una fuerte carrera en las leyes en la educacion. Antes de ser llamado como Apostol, fue el presidente de la BYU por casi 10 años. Este discurso fue dado en uno de los barrios de estudiantes de la Universidad de la Iglesia, por lo tanto es directamente enfocada a nuestros jovenes estudiantes, valuartes espirituales muchas veces, y en gran cantidad recientemente llegados de la mision. Es decir, personas con muchas fortalezas pero justamente muy vulnerables a estos problemas. Asi mismo, como estudiantes, con problemas muy particulares. Por ello mismo, en el medio del discurso elder Oaks da consejos que son directos para aquellos jovenes de la Iglesia que se encuentran estudiando. Como guardo una especial orientacion por los jovenes (me considero uno mas de ellos) repetire esa parte de este mensaje y lo publicare como una parte independiente.

Espero que lo disfruten mucho, lo compartan con sus amigos, y sobre todo, que puedan aplicar y estar alertas con las palabras de Elder Dallin H. Oaks.

Nuestras Fortalezas Pueden volverse Nuestra Perdición

Por el Elder  Dallin  H. Oaks
Del Quórum de los Doce Apóstoles

De un discurso dado en el Barrio 18. BYU, Provo, UT el 7 de junio de 1992. Publicado en Ensign, octubre de 1994, p.11
Traducción libre de Juan Javier Reta Némiga.
Correccion por admin.

El Señor advirtió a la primera generación de los Santos de los Últimos Días de “tener cuidado en cuanto a vosotros mismos” (D&C 84:43). Procuro recordar a cada uno de nosotros acerca de las susceptibilidades mortales y de las desviaciones diabólicas que pueden unirse para producir nuestra perdición espiritual.

Lehi enseñó lo siguiente: “por que es necesario que haya una oposición en todas las cosas. Si no … la justicia no podría llevarse a efecto” (2 Ne. 2). En el reino del progreso espiritual, aquella oposición a menudo es proporcionada por las tentaciones de Satanás. Aprendemos en la revelación moderna que “es necesario que el diablo tiente a los hijos de los hombres, o ellos no podían ser sus propios agentes” (D&C 29:39).

El élder Marion G. Romney, del Quórum de los Doce, enseñó lo siguente “los Santos de los Últimos Días saben que hay un Dios. Con similar certeza, ellos saben que Satanás vive, que él es un personaje poderoso de espíritu, el enemigo mortal de Dios, del hombre, y de la honradez” (Ensing, junio de 1971, p. 35). El presidente Joseph F. Smith describió uno de los métodos del Satanás: “Satanás es un imitador hábil, y cuando la genuina verdad absoluta es dada al mundo en  abundancia creciente, entonces él extiende de la misma manera  doctrina falsa” (ibíd., p. 36).

Satanás usa cada dispositivo posible para degradar y esclavizar cada alma. Él intenta deformar y corromper todo lo creado para el bien del hombre, a veces diluyendo lo que está bien, a veces camuflando lo que es malo. Generalmente pensamos en que Satanás solo nos ataca en nuestro punto más débil. El presidente Spencer W. Kimball  cuando era miembro del Quórum de los Doce describió esta técnica cuando dijo: “Lucifer y sus seguidores saben de los hábitos, debilidades y puntos vulnerables de cada uno y los aprovecha para conducirnos a la destrucción espiritual” (El Milagro de Perdón, Salt Lake City: Bookcraft, 1969, pps 218–19).

Como en la fábula de Aquiles, que era inmune a cada golpe letal excepto en su talón, muchos de nosotros tienen una debilidad especial que puede ser explotada para nuestra perdición espiritual. Para unos, aquella debilidad puede ser un gusto al licor, una vulnerabilidad extraña a la tentación sexual, una susceptibilidad al juego de azar obsesivo o a la especulación imprudente. Para otros, esto puede ser un ansia por el dinero o poder. Si somos sabios, sabremos nuestras debilidades, nuestros Talones de Aquiles espirituales, y nos fortificaremos contra las tentaciones en aquellas áreas.

Pero la debilidad no es nuestra única vulnerabilidad. Satanás también puede atacarnos donde pensamos que somos fuertes, en las mismas áreas donde estamos orgullosos de nuestras fuerzas. Él se acercará a nosotros utilizando los mayores talentos y dones espirituales que poseemos. Si no tenemos cuidado, Satanás puede causar nuestra perdición espiritual corrompiéndonos por medio de nuestras fuerzas así como lo hace explotando nuestras debilidades. Ilustraré esta verdad con varios ejemplos.

Temas predilectos del evangelio

Mi primer ejemplo concierne a los esfuerzos que hace Satanás para corromper a una persona que tiene un compromiso excepcional con una doctrina particular o un mandamiento del evangelio de Jesucristo. Esto podría ser un talento especial para la obra de historia de familiar, un compromiso extraordinario dentro del gobierno del pais, un talento especial en la adquisición de conocimiento, o cualquier otro talento especial o compromiso.

El Elder Boyd K. Packer, del Quórum de los Doce, ha comparado la plenitud del evangelio con un teclado de piano. Él nos ha dicho que una persona podría ser “atraída por una sola tecla” como una doctrina o parte del evangelio que él o ella quieren oír “tocando repetidas veces”. … Hay algunos miembros de la Iglesia que deberían entender que han elegido una o dos teclas predilectas y que les dan un toque sin cesar, hasta llegar a causar la irritación de aquellos que se encuentran alrededor de ellos. Ellos pueden llegar a embotar sus propias sensibilidades espirituales. Ellos pierden de vista que hay una plenitud del evangelio [que ellos rechazan] antes que una sola nota favorita. Este se hace exagerado y deformado, llevándolos a la apostasía” (Ensign, diciembre de 1971, p. 42).

Podríamos decir de tales personas, tal como el Señor dijo de los Cuáqueros en una revelación dada en 1831, “Ellos desean saber la verdad solo en parte, pero no toda” (D&C 49:2). Esten precavidos acerca de tener una tecla favorita. Si usted da un toque a una tecla excluyendo las demás en perjuicio del teclado completo de evangelio, Satanás puede usar su fuerza para vencerle.

Mala aplicación de los Dones Espirituales

Satanás también intentará causar nuestra perdición espiritual dándonos la tentación de aplicar mal nuestros dones espirituales. Las revelaciones nos dicen que “hay muchos dones, y a cada hombre es dado un don por el Espíritu de Dios. … Todos estos dones vienen de Dios, a beneficio de los hijos de Dios” (D&C 46:11, 26). La mayor parte de nosotros han visto personas a quienes el adversario ha pervertido por una corrupción de sus dones espirituales. Mi madre me compartió un ejemplo, algo que ella observó asistiendo a la Universidad de Brigham Young hace muchos años.

Un hombre que vivia en una comunidad en Utah tenía un poderoso don de sanidad. La gente lo buscó para bendiciones, tanta que tenían que incluso que hacer colas para recibir sus bendiciones. Con el tiempo, él casi hizo una profesión esto de dar bendiciones. Comenzó a  viajar a varias comunidades, visitó los apartamentos de estudiantes de la BYU, preguntando si ellos querián bendiciones. Este hombre había perdido la vista de la dirección revelada en dones espirituales: “siempre recordando para lo que les dan” (D&C 46:8). Un don espiritual es dado para beneficiar a los hijos de Dios, no para ampliar la prominencia o satisfacer el ego de la persona que lo recibe. El curador profesional olvidó la lección y gradualmente perdió el compañerismo del Espíritu y finalmente fue excomulgado de la Iglesia.

Un Deseo de Saber Todo

Otra táctica fuerte de Satanás consiste en explotar el fuerte deseo de entender todo sobre cada principio del evangelio. ¿Cómo podría posiblemente trabajar esto en nuestro perjuicio?. La experiencia enseña que si este deseo no es disciplinado, puede hacer que algunos lleven sus búsquedas más allá de las franjas de la doctrina, buscando respuestas para obscurecer misterios más bien que para buscar un entendimiento firme y una mejor práctica de los principios básicos del evangelio.

Unos buscan respuestas a preguntas que Dios no ha decidido contestar. Los otros reciben respuestas o piensan que ellos reciben los medios para recibir respuestas lo cual es contrario al orden de la Iglesia. Para tales buscadores, Satanás está listo para engañar por medio de sofismas o revelación falsa. Las personas que tienen hambre insaciable de entendimiento en todas las cosas deben disciplinar sus preguntas y sus métodos o ellos pueden acercarse a la apostasía sin saberlo. Puede ser tan peligroso exceder la ortodoxia de la doctrina que es un punto que no debemos olvidar. La seguridad y la felicidad se deriva de guardar los los mandamientos, no en disminuir o multiplicar los mismos.

Un Deseo de Ser Conducido en Todas las Cosas

Estrechamente relacionado a este ejemplo es la persona que tiene un deseo fuerte de ser conducido por el Espíritu del Señor, pero a quiénes imprudentemente amplían aquel deseo al punto del deseo de ser conducido en todas las cosas. Un deseo de ser conducido por el Señor es una fortaleza, pero tiene que ser acompañado por un entendimiento de que nuestro Padre Celestial se vale del uso de ejercer nuestras propias decisiones en nuestras opciones personales. El hacer una decisión personal es una de las fuentes de crecimiento que se supone debemos experimentar en la mortalidad. Las personas que tratan de cambiar el dejar [todas] las decisiones al Señor y suplicar por la revelación en cada opción encontrarán pronto circunstancias en las cuales ellos orarán por la dirección y no lo recibirán. Por ejemplo, este probablemente ocurrirá en aquellas numerosas circunstancias en las cuales las opciones son triviales o en la que una u otra opción es aceptable.

Deberíamos estudiar todas las cosas en nuestras mentes, usando los poderes de raciocinio que nuestro Creador ha colocado dentro de nosotros. Luego deberíamos orar para tener dirección y actuar conforme a ello si la recibimos. Si no recibimos la dirección, deberíamos actuar sobre nuestro mejor juicio. Las personas que persisten en la busca de la dirección por medio de la revelación en asuntos en los cuales el Señor ha decidido no dirigirnos pueden inventar una respuesta de su propia fantasía o tendencia, o ellos pueden recibir hasta una respuesta por medio de la falsa revelación. La revelación de Dios es una realidad sagrada, pero como otras cosas sagradas, debe ser apreciada y usado correctamente de modo que una gran fuerza no se haga una debilidad de incapacitación.

Los Honores se pueden dar vuelta a veces en Nuestro Perjuicio

Los honores que a veces recibimos de nuestros pares son potencialmente una fortaleza, pero tenemos que recordar que  Satanás puede dar vuelta a éstos a nuestro perjuicio también. Debemos ser cuidadosos de que no nos volvamos como el profeta Balaam. El Apóstol Pedro dijo que Balaam “amó el salario de los malos” (2 Pedro 2:15), lo que el Élder Bruce R. McConkie, del Quórum de los Doce, interpretó como “los honores de los hombres y la riqueza del mundo” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1973, 3:361). Los honores pueden venir, pero deberíamos precavernos que ellos no nos desvían de nuestras prioridades y compromisos alejandonos de las cosas de Dios.

Un Deseo de Sacrificar Más de lo que es Necesario

Una buena voluntad de sacrificar todo que poseemos para la obra del Señor es seguramente una fortaleza. De hecho, esto es un convenio que hacemos en sitios sagrados. Pero hasta esta fuerza puede rebajarnos si dejamos de encuadrar nuestros sacrificios a aquellas cosas que el Señor y sus líderes nos han pedido a nosotros en este tiempo. ¿Deberíamos decir con Alma, “¿por qué he de desear algo más que hacer la obra a la que he sido llamado?” (Alma 29:6). Las personas que consideran insuficiente el hecho de pagar de sus diezmos y ofrendas y el trabajar en las posiciones a las cuales los han llamado pueden ser fácilmente pervertidas por cultos y otros caminos extraños por su buena voluntad de sacrificar más de lo que es necesario.

Conocimiento Social No Templado por Otros Valores

Algunas personas tienen una conciencia social sutilmente desarrollada. Ellos responden a la injusticia social involucrándose con una gran preocupación, compromiso, y generosidad. Este es seguramente una fuerza espiritual, algo que muchos de nosotros necesitan en la mayor medida. Aún las personas que tienen esta gran cualidad personal tienen que ser cautelosas de que esto no les obligue a sobrepasar otros valores últimos. Mi conciencia social no debería hacer que yo imponga a otros, o que use de su tiempo o pensamientos para realizar mis objetivos. No somos bendecidos por ampliar nuestra vocación con tiempo o recursos de alguien más. Se manda que nosotros amemos a nuestros vecinos, no que los manipulemos, aun si nuestros propósitos y objetivos fuesen justos y honrados.

Del mismo modo, no deberíamos sentirnos mal de nuestra Iglesia o sus líderes cuando ellos se abstienen de usar la retórica del evangelio social o de asignar recursos de Iglesia a objetivos a favor de los grupos que consideramos vulnerables. Deberíamos recordar que el Señor ha dado a su Iglesia restaurada una misión única no dada a otros grupos. La Iglesia debe concentrar sus esfuerzos primarios en aquellas actividades que sólo pueden ser llevadas a cabo con la autoridad del sacerdocio, tal como la predicación del evangelio y la obra vicaria a favor de los muertos.

Un Enfoque Intenso en los Objetivos

Hay gran fuerza en ser muy enfocado en nuestros objetivos. Hemos visto todos los frutos favorables de utilizar tal enfoque. Sin embargo, aun un intenso enfoque en los objetivos puede hacer que una persona olvide la importancia de los medios honrados. Cuando servía en una presidencia de Estaca, un hombre se jactó ante mí del modo en que él había logrado su objetivo de tener una asistencia perfecta en nuestras reuniones de liderazgo de Estaca. En una ocasión, se requirió que él hiciera un informe de trabajo durante una de nuestras reuniones de Estaca. Cuando su jefe le negó su petición del permiso del trabajo para asistir a esta reunión de la Iglesia, él me dijo con orgullo que “si llamaba a su jefe para decirle que estaba enfermo” entonces él podría venir sin problemas a la reunion.

Comenze a observar a aquel hombre después de esto. Me pregunté si él podria llegar a robar el dinero a fin de pagar su diezmo. Puede ser un ejemplo extremo, pero esto ilustra el punto que deseo enfatizar. No podemos estar tan preocupados por nuestros objetivos que pasamos por alto la necesidad de usar métodos honrados para alcanzarlos.

Maestros Populares y el Potencial de la Superchería Sacerdotal

Otra ilustración de una fortaleza que puede transformarse en nuestra perdición concierne a los maestros carismáticos. Con una mente entrenada y una hábil capacidad de dar presentaciones, los maestros pueden hacerse excepcionalmente populares y eficaces en la enseñanza. Pero Satanás tratará de usar aquella fuerza para corromper a los maestros animándolos a comenzar a juntar un grupo de discípulos. Un maestro de la Iglesia, un instructor del sistema educativo, o el profesor de una universidad de Santos de los Últimos Días que junta tales discípulos [que] lo hace “por la riqueza y el honor” (Alma 1:16) es culpable de superchería. “Los charlatanes son los hombres que predican y se establecen para ser una luz al mundo, a fin de conseguir la ganancia y la alabanza del mundo; pero ellos no buscan el bienestar de Sion” (2 Ne. 26:29).

Los maestros que son los más populares y por lo tanto los más eficaces, tienen una susceptibilidad especial para la superchería. Si ellos no tienen cuidado, su fortaleza puede hacerse su perdición espiritual. Ellos pueden hacerse como Almon Babbitt, con quien el Señor no estuvo complacido porque “él aspiraba para establecerse como guía en vez de acudir a la guía establecida es decir la Presidencia de mi Iglesia; y él se hizo un becerro de oro para la adoración de mi gente” (D&C 124:84).

Abandono o Deformación de los Deberes Familiares

La familia, la institución más sagrada en la mortalidad, es un área en la cual Satanás está por sobre todo impaciente por usar sus fuerzas para causar nuestra perdición. Mi primera ilustración bajo este título está dirigida a las cabezas de familia. La Biblia dice que el trabajo es un don de Dios para alegrarse en nuestras obras (ver Eccl. 5), pero aquel don puede ser corrompido. Nuestros trabajos, y la prosperidad y reconocimiento que conseguimos por ellos, pueden hacerse fácilmente un dios y ponerse delante del Dios Verdadero. El Señor dijo “no tendrás dioses ajenos delante de mi” (Exodo. 20:3). Llevado al exceso, el amor y el compromiso por el trabajo puede hacerse una excusa para descuidar las responsabilidades de la Iglesia y la familia. La mayor parte de nosotros podrían citar más de una ilustración de aquella realidad.

En un nivel aún más sensible, el deseo honrado de un hombre de actuar en su posición como líder en su familia, si no es honradamente ejercido, puede conducirlo al fariseísmo, al egoísmo, la dictadura y hasta la brutalidad. Una advertencia oportuna contra este peligro es la instrucción del Señor que esto es “la naturaleza y la disposición” de aquellos que tienen un poco de autoridad y la utilizan para “ejercer injusto dominio” (D&C 121:39). Debemos prestar atención todos a la instrucción de que la autoridad del sacerdocio debe ser ejercida “por la persuasión, por longanimidad por suavidad y mansedumbre y por el amor sincero” (D&C 121:41).

Del mismo modo, los deseos honrados y apropiados de una mujer de crecer, para desarrollarse y ampliar su talentos [por medio de una profesion], un deseo fuertemente reforzado por los maestros de escuela así como los movimientos feministas pueden conducirlas a manifestaciones extremas, que pueden llevarlas a tentativas de adelantarse al gobierno del sacerdocio, a la defensa de ideas que no están en armonía con la doctrina de Iglesia, o hasta al abandono de las responsabilidades en la familia.

Excesos en Dar

Otra área en la cual nuestras fuerzas pueden ser nuestra perdición son las finanzas. Se nos manda que nosotros demos al pobre. ¿Podía la realización de aquella obligación cristiana fundamental ser llevado al exceso? Sí, puede ser. He visto casos en los cuales las personas realizaron aquel deber hasta tal punto que ellos empobrecieron a sus propias familias gastando recursos, propiedades o tiempo que eran necesarios para con los miembros de su familia.

Quizás este exceso explica por qué el Rey Benjamin, que mandó que su gente impartiera de su cosas con el pobre limentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, y ministrar para su alivio, tanto espiritual como temporalmente”. Pero tambien los advirtió de “que se hagan todas estas cosas con prudencia y orden; porque no se exige que un hombre corra más aprisa de lo que sus fuerzas le permiten” (Mosiah 4:26–27). Del mismo modo, una revelación dada al Profeta Joseph Smith cuando él traducía el Libro de mormón lo advirtió, “no corras más rápido o trabajes más de lo tu fuerza y medios te permitan traducir” (D&C 10:4).

Logro y Orgullo

Otras ilustraciones de como nuestras fortalezas pueden hacerse nuestra perdición conciernen la actividad del aprendizaje. Un deseo de saber es seguramente una gran fortaleza. Un hambre para aprender es encomiable, pero los frutos del aprendizaje hacen a una persona en particular susceptible al pecado de orgullo. Al comparar las frutos de otros talentos y logros en los campos tales como los deportes o las artes. Es fácil para la persona culta y el de exito olvidar sus propias limitaciones y su dependencia total de Dios.

Los logros en la enseñanza superior traen a las personas mucho reconocimiento y verdaderos sentimientos de autosuficiencia. Pero deberíamos recordar que El Libro de Mormón nos advierte evitar la jactancia de nuestra propia fuerza o sabiduría no sea que finalmente seamos dejados a nuestra propia fuerza o sabiduría (ver Alma 38:11; Alma 39:2; Hel. 4:13; Hel. 16:15).

Del mismo modo, en referencia “a aquel plan astuto del maligno”, el profeta Jacob comentó que cuando las personas son “instruidas”, lo que significa que ellos tienen el conocimiento, “ellos piensan que son sabios,” lo que significa que tales personas piensan que tienen la capacidad de aplicar sabiamente su conocimiento. Las personas que piensan que ellos son sabios de esta manera “tienden a no consultar de Dios, ya que ellos lo ponen aparte, suponiendo que ellos saben por sí mismos.” En aquella ocasión, el profeta dijo, “su sabiduría es vana y ellos… desfallecerán. Pero bueno es ser instruido si hacemos caso a los consejos de Dios” (2 Ne. 9:28–29).

Fe Deformada

En un grado extraño la fe en Dios, que es un don espiritual genuino y una fortaleza, puede ser deformada logrando quitar la importancia de otros factores en los estudiantes. He conocido a personas que comenzaron sus estudios académicos con un gran ímpetu, pero con el tiempo, no siguieron invirtiendo el tiempo necesario en sus estudios. Ellos supusieron que habían desarrollado una fe tan grande que si ellos simplemente hicieran su trabajo en Iglesia, el Señor los bendeciría para lograr sus objetivos académicos. De esta manera, la supuesta fuerza de su fe se hizo la causa de su perdición académica. Podríamos decirles como el Señor dijo a Oliver Cowdery cuando él cesó en sus esfuerzos de traducir:

“Es porque tú no seguiste como comenzaste. …

“Has supuesto que yo te lo concedería, cunado no pensaste sino en pedirme

“Estúdialo en tu mente entonces has de preguntarme si está bien” (D&C 9:5, 7–8; ver también D&C 88:118).

Aquí el Señor nos aconseja el equilibrio. La fe es vital, pero debe ser acompañado por el trabajo personal apropiado para la tarea. Sólo entonces tenemos derecho a la bendición. El acercamiento apropiado a nuestro deber de estudiar es como si todo dependiera de nosotros y luego orar y ejercer la fe como si todo dependiera del Señor.

Servicio Excesivo en la Iglesia

Una fuerza relacionada que puede ser corrompida y llevarnos a nuestra perdición es un deseo excesivo de servir en la Iglesia. Recuerdo a un estudiante de posgrado que usó su servicio en Iglesia como un medio de fuga para los rigores de sus estudios. Él fue más allá de lo que llamamos el tiempo de Servicio en la iglesia y se hizo casi un trabajador al servicio de la Iglesia en jornada completa. En consecuencia el se ofreció para cada asignación suplementaria, dando una ayuda que fue enormemente apreciada en varias organizaciones y en las actividades de la Iglesia. A consecuencia de esta asignación excesiva del tiempo, él falló en sus estudios y luego equivocadamente culpó su fracaso a la carga excesiva del servicio de Iglesia. Su fortaleza se hizo su perdición.

Del mismo modo, recuerdo al Presidente Harold B. Lee. El me expresó un consejo cuando yo era el presidente de la BYU. Poco antes de que el Templo de Provo fuese dedicado, él me comentó  de su preocupación por la accesibilidad del templo que haría que algunos estudiantes de la BYU comenzarian a asistir al templo tan a menudo que ellos descuidarían sus estudios [nota admin: el templo queda en la esquina de BYU, a unos 300 a 500 metros del campus, en todo caso en subidita]. Él me impulsó a trabajar con los Presidentes de Estaca de la BYU para asegurarse de que los estudiantes entendieran que hasta algo tan sagrado e importante como el servicio de templo tenía que ser hecho con sabiduría y orden de modo que los estudiantes no descuidaran los estudios lo que deberían ser el foco principal de su tiempo durante sus años de estudiantes.

Fervor Patriótico

El amor del país es seguramente una fortaleza, pero llevado al exceso puede hacerse la causa de la perdición espiritual. Hay algunos ciudadanos cuyo patriotismo es tan intenso y tan fervoroso que parece anular cualquier otra responsabilidad, incluso la familia y la  Iglesia. Advierto a aquellos patriotas que participan en alistarse en ejércitos privados y hacen preparaciones privadas para  conflictos armado. Su celo excesivo por tal aspecto del patriotismo hace que ellos se arriesguen incluso hasta la perdición espiritual cuando ellos se retiran de la sociedad de la Iglesia y de la forma de gobierno de aquellas autoridades civiles a quien nuestro duodécimo artículo de la fe nos hace a todos nosotros estar sujetos.

Independencia Materialista

Otra fuerza que puede hacerse nuestros talón de Aquiles es la búsqueda de la independencia material. Se nos enseña que seamos independientes, que nos aseguremos a nosotros y aquellos que dependen de nosotros. Pero la busqueda del éxito en aquel esfuerzo puede intensificarse fácilmente llegando al materialismo. Este pasa por centrar tal virtud en la “seguridad propia” al punto de llegar a una preocupación excesiva con la acumulación de los tesoros de la tierra. Creo que esta relación identifica el materialismo como una debilidad de típica de algunos mormones, un ejemplo clásico de como Satanás puede llegar persuadir a algunas personas a pasar de una fortaleza legitima y transformarla en una debilidad que nos incapacita.

No seguir realmente al Profeta

Un deseo de seguir a un profeta es seguramente una gran y apropiada fortaleza, pero hasta esto tiene sus manifestaciones potencialmente peligrosas. He oído de más de un grupo el estar tan absortos en seguir a pié juntillas las palabras de un profeta muerto que llegan a rechazar las enseñanzas y la guía de los profetas vivientes. Satanás ha usado aquella forma de corrupción desde el principio de la Restauración. Ustedes recordaran la inspiración de Jose Smith para que los santos se juntasen en Kirtland, Ohio, luego en Missouri, y luego en Illinois. En cada lugar a lo largo del camino, un cierto número de Santos desapareció, gritando “El profeta ha caído” como su excusa para adherirse a las primeras instrucciones y rechazar las nuevas. La misma cosa pasó después de la muerte del Profeta Joseph Smith, cuando algunos santos aprovecharon una declaración o algo dicho por el Profeta difunto como una base para patrocinar o afiliarse a un nuevo grupo que rechazó la guía de los profetas vivientes.

Seguir al profeta es una gran fuerza, pero tiene que ser consecuente y actual, no sea que esto conduzca a la perdición espiritual que viene de rechazar la revelación continua. Bajo aquel principio, la diferencia más importante entre profetas muertos y vivos es que aquellos que están muertos no pueden estar aquí y declarar las últimas palabras del Señor a su pueblo. Si así fuera, no habría ninguna diferencias entre los mensajes de los profetas.

Una deformación relacionada es vista en la práctica de aquellos que seleccionan unas frases u oraciones en las enseñanzas de un profeta y los usan para apoyar sus ideas u otros objetivos personales. Al hacer esto, ellos típicamente no hacen caso de las implicaciones o declaraciones contrarias en otras palabras proféticas, o inclusive deel ejemplo claro de las propias acciones del profeta [actual]. Por ejemplo [en un aspecto politico], he sostenido correspondencia con varios miembros de Iglesia que procuran justificarse en algo que el Presidente Ezra Taft Benson pudo haber dicho como una base para rechazar la declaracion de utilidades o sobre pagar impuestos a la renta.[nota de admin: No se muy bien que habra ocurrido aca, pero el presidente Oaks se refiere probablemente a declaraciones hechas por el apostol y lider politico Ezra T. Benson, que actualmente serian contrarios a las leyes del pais y declaraciones de los profetas vivientes. El presidente Benson fue secretario (ministro) de agricultura de Eisenhower en los 50s]

He tratado de persuadir a estas personas que su interpretación no corresponde con lo que el presidente Benson quiso decir, porque todos quienes han creído en su sagrado oficio y todas las Autoridades Generales, han declarado fielmente sus contribuciones de impuesto sobre la renta y han pagado los impuestos requeridos según la ley. Los siervos de Dios están bajo las órdenes del Maestro de seguirlo y ser ejemplos a la multitud (ver a 1 Tim. 4:12; 1 Pedro. 5:3). Deberíamos interpretar sus palabras a la luz de sus obras. Arrancar las palabras de un profeta para apoyar una idea del dia en el ambito privado, político o financiero o por cualquier otra razón, es tratar de manipular al profeta, no seguirlo.

Mala aplicación del Amor y la Tolerancia

Otras fortalezas que pueden ser usadas para nuestra perdición son los dones del amor y la tolerancia. Claramente, éstos son grandes virtudes. El amor es una calidad última, y la tolerancia es su sierva. El amor y la tolerancia son cualidades conjuntas y en ello radica su fuerza, pero esto es también la fuente de su deformación potencial. El amor y la tolerancia son incompletos a menos que ellos sean acompañados por una preocupación por la verdad y un compromiso con la unidad que Dios ha mandado de sus siervos.

Llevado a un exceso indisciplinado, el amor y la tolerancia pueden provocar la indiferencia por la verdad y la justicia y oposición a la unidad. Lo que hace a la humanidad libre de la muerte y el pecado no es simplemente el amor, sino el amor acompañado por la verdad. “Vosotros conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Y la prueba de si somos realmente del Señor no es sólo el amor y la tolerancia, sino la unidad. El Señor dijo “Si  no sois uno no sois míos” (D&C 38:27). Para seguir el ejemplo del Señor sobre el amor, debemos recordar su explicación que “a quien amo también castigo” (D&C 95:1). Y debemos recordar que él nos castiga  por no ser uno” (D&C 61:8).

Como Impedir que nuestras Fortalezas sea vuelvan Nuestra Perdición

Concluyendo, tengo que advertir tanto para mí como para cada uno de mis lectores que la misma naturaleza de este mensaje podría tender a la misma perdición contra la cual se advierte. Podría entenderse que la idea de que nuestras fortalezas pueden transformarse en nuestras debilidades implica que deberíamos tener “moderación en todas las cosas”. Pero el Salvador dijo que si somos “tibios”, él “nos vomitará de su boca” (Apo 3:16). La moderación en todas las cosas no es una virtud, porque parecería justificar la moderación en el compromiso. La moderación no es mas que indiferencia. Recordemos que hemos recibido el mandato divino de servir con todo nuestro “corazón, alma, mente y fuerza” (D&C 4:2), “buscar … seriamente la riqueza de eternidad” (D&C 68:31), y ser “valiente en el testimonio de Jesús” (D&C 76:79). La moderación no es la respuesta.

¿Cómo, entonces, impedimos a nuestras fortalezas el hacerse nuestra perdición? El atributo que debemos cultivar es la humildad. La humildad es el gran protector. La humildad es el antídoto contra el orgullo. La humildad es el catalizador para todo el aprendizaje, cosas sobre todo espirituales. Por medio del profeta Moroni, el Señor nos dio esta gran clave del el papel de humildad: “Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos” (Éter 12:27).

También podríamos decir de que si los hombres y mujeres se humilllan ellos mismos ante Dios, El les ayudará a impedir a sus fortalezas hacerse debilidades que el adversario intentará explotar para destruirlos.

Si somos mansos y lo suficientemente humildes para recibir la guía, el Señor puede  dirigirnos por medio de los consejos de nuestros padres, nuestros profesores, y nuestros líderes. El orgulloso puede oír sólo el clamor de la muchedumbre, pero una persona que, como el Rey Benjamin dijo, “se hace como un niño, sumiso, manso, [y] humilde” (Mosiah 3:19), puede oír y seguir aun la pequeña voz por la cual nuestro Padre Celestial dirige a sus hijos que le son receptivos.

Aquellos que se envuelven en la autofelicitación sobre una supuesta fortaleza han perdido la protección de la humildad y son vulnerables a la utilización que Satanás pueda hacer con tal fortaleza para producir su perdición. En contraste, si somos humildes y nos dejamos enseñar, guardando loss mandamientos de Dios, siguiendo la guía de sus líderes, y las influencias de su Espíritu, podemos ser dirigidos en como usar nuestros dones espirituales, nuestros logros, y todas nuestras otras fuerzas para la honradez. Y podemos ser dirigidos en como evitar los esfuerzos del Satanás para usar nuestras fuerzas a fin de causar nuestra perdición.

En todo esto, nosotros deberíamos recordar y confiar en la dirección del Señor y la promesa: “se humilde; y el Señor tu Dios te conducirá de la mano, y dará la respuesta de tus oraciones” (D&C 112:10).

Declaro que este es verdadero, asimismo, comparto mi testimonio de que nuestro Señor Jesucristo, cuyo sacrificio expiatorio hace posible la Resurrección y traerá paz y tranquilidad a nuestra alma. En su bendito nombre, Amén

Pero bueno, el cuento era otro. Me encontre al final de la reunion conversando con el Obispo (quien se habia bautizado después de mi tiempo de la mision) y el me contaba de los muchos cambios en el barrio y la estaca. Solo por preguntar le consulte acerca de los lideres de estaca que habia conocido y entre ellos me conto que el presidente de estaca de mis tiempos, habia sido excomulgado.

Estos dias estuve pensando en ello. Cuando me acuerdo de mi tiempo en la mision, siempre me recuerdo de los muchos no muy buenos lideres locales con los que me toco trabajar. Por algún motivo, hace 10 años en Chile el liderismo local tenia muchos problemas. Para mi era mas dificil de entender por que la estaca de la que venia era muy buena, por suerte ahora las cosas son muy distintas en la Iglesia pero en mi tiempo de mision muchas dificultades a las que nos enfrentamos eran producidas directamente por obispos y presidentes de estaca, en quienes supuestamente confiábamos que nos íbamos a apoyar.

Entre ellos, uno de los que descollaba era este presidente de estaca. Recuerdo que visitamos muchas familias inactivas por problemas que habían tenido con esa presidencia. El ambiente en esa estaca era complejo y se daba por una visión fariseo o fundamentalista que venia “desde lo alto”. De hecho, la estaca era famosa en mi misión ya que entre otras cosas se habían dado rígidas instrucciones en las unidades de la estaca para negar la recomendación del templo a todo aquel que confesase que bebía Coca Cola, la obediencia rígida y sin cuestionamientos era la ley y todo aquel que hiciera algún comentario era rápidamente llevado a disciplina.

Lo mas raro en esa estaca es que esos lideres si que se creían el cuento de “Liiiideeressss”. A cada rato en las conferencias daban grandilocuentes mensajes, andaban encima de nosotros los misioneros para que ojala fuésemos un poquito de poderosos como ellos habían sido y por supuesto, existían reglas tras reglas “para guiar a los santos” y existia una preocupacion supina por el tema del respeto al “manto” y la autoridad.

Para que decir que a mi siempre me parecieron raros esos lideres. Desde niño, cada vez que un líder del barrio o estaca era extrañamente “exaltado”, con ideas demasiado pontificadas y con los pies no en la tierra, sino en el cielo, pues siempre me figuraba que algo raro había por ahi…

Lo penoso es que mi experiencia personal me hace recordar que la mayoría de esos lideres, en cuanto hubo un cambio en sus asignaciones y en especial, en cuanto se les dio un llamamiento “menos importante”, pronto cayeron en las criticas, enojo y apostasía. Al vuelo me acuerdo de 4 o 5 que conocí que cuando no les llamaron a ser obispos, les relevaron de estacas o inclusive de llamamientos mayores, al poco tiempo cayeron o en inactividad, criticas a los nuevos lideres o apostasía, con varios de ellos excomulgados y en peores casos, con sus familias (las que siempre mostraban como el ejemplo a seguir), destruidas.

No me alegro de ello, sino que al contrario, me apena y tambien me da un poco de molestia. Me da pena por sus familias, pero me da molestia por esos Super Lideres, ya que técnicamente predicaban y predicaban, y eran ejemplo, y blah blah blah, pero de super tenían poco y lo perdieron rápidamente a penas dejaron de “ser importantes”. Para mi son personas me recuerdan la visión de Daniel del ídolo con cabeza de oro, brazos de plata, piernas de hierro pero a pesar de todo ello, pies de barro.

De todas formas es una injusticia tremenda decir que el problema de las estatuas con pies de barro existe solo en los lideres. Al contrario, este es un problema es comun a todo nivel en la Iglesia. Hay algunos que lo mezclan con sus trabajos en la Iglesia (conocí varios obispos que habían sido contratistas en la Iglesia, que se inactivaron cuando se dejaron de construir capillas), no es poco común llegar a verlo en la Soc Soc e inclusive en la Primaria y aun mas triste es que parece ser un fenómeno no poco comun entre los misioneros retornados.

De hecho, este caso es el que mas me cuesta entender. En el mismo barrio que visite pregunte por algunos buenos jovenes que habian partido a la mision poco después de que termine mi servicio…. algunos estaban activos, otros no. No se, a mi me cuesta un mundo entender como alguien que se dedico a activar gente, conoció y predico las cosas que uno debía hacer para evitar esto, e inclusive varios que eran “eficientes” lideres en la misión (de distrito, de zona o asistentes), al tiempo de volver, simplemente no recordaban las cosas que habian predicado y se caían en su relación con Dios o con la Iglesia. Misioneros con pies de barro también, aunque, también me he dado cuenta (y en el barrio que visite era evidente), que una gran diferencia la hacia entre quienes eran misioneros retornados activos y no activos tenia que ver si se habian casado o no, pero ese es otro tema…

Todo esto me recordó un mensaje escrito por elder Harold B. Lee quien hablaba acerca de este mismo fenómeno ejemplificándolo con los Pilares. El mensaje se publico una vez en cumorah y no seria malo que lo leyesen si no lo conocen, a mi me gusto mucho la reflexión del presidente Lee.

En fin, esperemos que ese ex presidente de estaca (y los otros ex super lideres que también conocí), puedan reconocer el orgullo (que al final, yo creo que tiene mucho que ver), abrazar la humildad, la Fe en el Señor y la esperanza en el perdon y volver al camino. Al final, nunca se ha tratado de todo lo que uno hizo, o lo importante que se fue, sino de como se terminara la carrera, una carrera, que entre paréntesis, todos estamos corriendo, por que si algo aprendí de todo lo que cuento, es nunca creerme el cuento de que ya soy un casi exaltado, menos aun por que se me halla dado un llamamiento que antes de dirigir se trata de servir.  (así que si alguna vez me toca ser líder…. de los humilditos no mas….)

La verdad a mi no me gusto mucho el documental, lo encontre como muy básico en su información, no me entere mucho de como era la vida de los pioneros en Usuahia, excepto que “al principio era muy dificil”, pero al parecer es el primero de varios videos que ya se estan rodando con historias de pioneros en otros lugares que no son los tipicos de Utah o Estados Unidos. Esperemos que luego tengan la oportunidad de contar las historias de mas pioneros en cada uno de nuestros países para contar las hermosas historias que tenemos aquellos que vivimos la construcción de la iglesia casi desde cero.

El documental http://www.megaupload.com/?d=W2BP53JU

Nuevamente, no es nuestra intencion decir que esta es la finalidad de la iglesia o del evangelio, ni mucho menos, al contrario, muchas veces esta estabilidad economica juega en contra de la estabilidad espiritual. No es nuestra intencion esa, sin embargo, hemos de reconocer que a pesar de que no es suficiente ni el objetivo de nuestra existencia, el tener esta area bajo control ayuda muchisimo en la edificacion de otras areas mas importantes, por ello, nuestra preocupacion, que vemos refrendada en la misma preocupacion que emana desde la iglesia comenzando por su cabeza el presidente Hinckley.

Con ustedes, la primera de las Receta de Vida, por Paz.

Recetas de Vida

Cuando conversé con Admin acerca de escribir esta historia, decidí de inmediato el título que debía llevar. Ahora que lo releo, me siento como “Cocinando con Mónica” (Salvo, claro, por el hecho de que yo no soy Mónica) y hasta me dan ganas de decir de vez en cuando: “y ahora agregue sal a gusto”.

Me recuerdo en el Colegio, 7mo, 8vo básico (educacion primaria). Entre otra de las bendiciones que he recibido en esta vida, tengo la fortuna de ser hija de padres profesionales, ambos dedicados a la docencia, que desde siempre refirieron la educación universitaria como una meta a la que yo también debía aspirar. Guiada por estas conversaciones de antaño, desde pequeña tenía conciencia de que las notas en la enseñanza media contaban para el puntaje de postulación a la Universidad, así que estaba decidida a sacarme buenas notas.

Hermanos del Sacerdocio, no importa si sois diáconos recién ordenados o sumos sacerdotes con años de experiencia; vuestro deber es prepararos para una misión. Si nunca habéis servido en una, el Señor quiere que os preparéis; si ya habéis cumplido una misión, el Señor quiere que os preparéis para otra. Hay cuatro billones de personas que necesitan lo que nosotros tenemos, ¡y lo necesitan urgentemente!

Dejadme compartir con vosotros algo de la vida del élder Anguiano, un joven estadounidense de origen mexicano, que se había preparado para una misión de habla hispana, pero que fue llamado a Nueva Zelanda. ¡Imaginad un joven preparado en español, yendo a un país donde el español raramente se oye! Mientras esperaba la llegada de su único misionero en el aeropuerto, el presidente de la misión buscaba la inspiración divina para saber cómo utilizar a aquel élder preparado en español, en un país donde se habla solamente inglés. Al bajar los pasajeros, el presidente divisó a su nuevo élder. Puede ser que su camisa fuera más blanca que las de los demás pasajeros, pero era su actitud lo que lo apartaba de los demás; él tenía un aspecto especial, era uno de los enviados por el Señor. Al encaminarse al edificio, apresuró el paso; era evidente que estaba ansioso por empezar su misión. Al acercarse al presidente lo hizo con los brazos extendidos para darle un abrazo al estilo mexicano. Eso era lo que él acostumbraba y eso iba a hacer . . . . aun en Nueva Zelanda. Entonces dijo sus primeras palabras: “Presidente. estoy aquí para bautizar a la gente”.

Generalmente, los presidentes de misión no relevan a sus asistentes para asignarles la tarea de capacitar a nuevos misioneros, pero cuando por tercera vez el Espíritu inspiró al presidente, éste se convenció y asignó a su asistente, un joven extraordinario de ascendencia china y maorí, para enseñar al nuevo élder. Los dos formaron una especie de “Naciones Unidas”.

Tres semanas más tarde los jóvenes informaron al presidente que habían encontrado una familia en una isla que quizás fuera la única en Nueva Zelanda que hablaba solamente español. Esta familia chilena recién llegada, necesitaba la Iglesia; ellos necesitaban también al élder Anguiano, y el Señor llenó esa necesidad con el llamamiento apropiado por medio de un Profeta viviente. Y eso no es todo; ahora hemos recibido noticias de que más de cien familias de Chile están en trámites para emigrar a Nueva Zelanda, y el élder Anguiano y su familia chilena, recientemente bautizada, están esperando la llegada de estas otras para comenzar a amistarlas y enseñarles el evangelio.

El Señor dirige la obra. Nosotros somos parte de un proceso divino cuyo objeto es la salvación de los hijos de nuestro Padre, dondequiera que estén. Debemos prepararnos ahora, para que el Profeta no se vea restringido por nuestras limitaciones.

“No se haga mi voluntad . . .” – Extracto.

Elder Robert L. Simpson

NACI el 23 de septiembre de 1888 en Gratteri, provincia de Palermo, Sicilia, hijo de Joseph D. y Marianne D. María Francesca. El 22 de febrero de 1892, falleció mi madre, y con mi hermano Antonine y mi hermana Josephine, fui a vivir con mis abuelos maternos.

Cuando tenía siete años, asistí a la escuela primaria. Mi abuelo, deseando que yo pudiera recibir un entrenamiento de naturaleza religiosa, hizo los arreglos para que mi primo, Vincent Serio, me enseñara. Tuve tanto éxito en desarrollar el arte de leer Escrituras, que para cuando tenía 11 años de edad, mi maestro me alabó diciendo que yo había sido bendecido para tener tan gran don.

En noviembre de 1900, se me permitió ingresar a una escuela secundaria dirigida por una orden religiosa, y ahí estudié religión hasta 1905. Mientras tanto, mi hermano Antonine, que había inmigrado a Nueva York, me invitó a venir a América. De esta manera, a la edad de 17 años, zarpé de Ñapóles, llegando a Nueva York el 12 de octubre de 1905. Ahí conocí a un amigo de mi hermano, Ariel Debellón, un pastor de la rama italiana de una de las iglesias protestantes, quien me asignó como maestro para servir entre los miembros de la congregación. Estaba tan asombrado con mi don de leer las Escrituras, que me sugirió que asistiera al Colegio Knox en la ciudad de Nueva York. Seguí su consejo y me gradué en religión el 24 de noviembre de 1909.

Mientras recuerdo los eventos de mi vida que me llevan a una fría mañana de febrero de 1910, no puedo dejar de sentir que Dios se había acordado de mi existencia. Esa mañana, el conserje de la capilla italiana me entregó un recado del pastor, en el que me comunicaba que estaba enfermo y me pedía que fuera a su casa, ya que tenía varios asuntos importantes que quería discutir concernientes la parroquia.

Mientras caminaba por la calle de Broadway, el fuerte viento del mar abierto soplaba helado, así que permanecí con la cabeza baja y la cara en dirección contraria al viento. Fue entonces que vi lo que parecía ser un libro, colocado sobre un barril lleno de cenizas, el cual pronto sería recogido por los camiones de basura. La forma de las páginas y la manera en que estaban encuadernadas me dieron la impresión de que era un libro religioso. Con curiosidad lo levanté y lo sacudí contra el barril para quitar las cenizas de las páginas; estaba escrito en inglés. Busqué el frontispicio pero lo habían arrancado.

Mientras permanecía con el libro en mis manos, la furia del viento dio vuelta a las páginas y uno por uno, los nombres de Nefi, Mosíah, Alma, Moroni, e Isaías aparecieron ante mis ojos. A causa de que el viento era tan frío, rápidamente envolví el manchado libro en un periódico y continué mi camino.

Al llegar a la parroquia, dije unas palabras de ánimo a mi colega Scarillo y acepté las responsabilidades que me asignó durante su enfermedad. Al volver a mis habitaciones, mi mente reflexionaba sobre el libro que estaba en mis manos y los nombres extraños que había leído. ¿Quiénes eran estos hombres? ¿Quién era este profeta Isaías? ¿Era éste el mismo del que había leído en la Biblia, o era otro?

Cuando estaba nuevamente en mi habitación, di vuelta cuidadosamente a las hojas rotas y llegué a las palabras de Isaías, las cuales leí con mucho cuidado. ¿Cuál sería el nombre de la iglesia que eseñaba tal doctrina en palabras tan sencillas? La cubierta del libro y las páginas que contenían el título habían desaparecido. Leí la declaración de los testigos en las primeras páginas, y me impresioné grandemente por la fortaleza de sus testimonios, pero no había ninguna otra clave para la identificación del libro.

En la farmacia cercana compré alcohol y algodón y comencé a limpiar las manchadas páginas. Entonces, por varias horas, leí lo que estaba escrito en ellas. Cuando leí el capítulo diez del Libro de Moroni, cerré la puerta de mi habitación y con el libro en mis manos, me arrodillé y pedí a Dios, el Eterno Padre, en el nombre de Jesucristo su Hijo, que me comunicara si el libro era de Dios. A medida que oraba, sentí que mi cuerpo se enfriaba, entonces mi corazón comenzó a latir más fuertemente, y un sentimiento de tibieza y alegría me inundó y llenó con tanto gozo que no puedo encontrar las palabras para expresarlo. Supe que las palabras del libro venían de Dios.

Continué mis servicios en la parroquia, pero mis predicaciones estaban mezcladas con las nuevas palabras que había encontrado en el libro. Los miembros de mi congregación estaban tan interesados en ellas que pronto se sintieron descontentos con los sermones de mis colegas y pronto les preguntaban porqué no predicaban los dulces argumentos de Don Vincent. Este fue el comienzo de mis problemas. Mis colegas se enfadaron cuando los miembros comenzaron a abandonar la capilla durante sus sermones, y se quedaban cuando yo estaba en el pulpito.

El principio de una verdadera discordia comenzó en la nochebuena de 1910. En mi sermón de aquella noche, conté la historia del nacimiento y misión de Jesucristo, tal y como se describía en mi nuevo libro. Cuando terminé, algunos de mis colegas, sin una sombra de vergüenza, públicamente contradijeron todo lo que había dicho. Lo absurdo de sus afirmaciones me molestó tanto que abiertamente me rebelé contra ellos. Me denunciaron y entregaron al comité de censura para una acción de disciplina.

Cuando aparecí ante este comité, los miembros me dieron lo que se suponía era un consejo paternal. Me aconsejaron que quemara el libro, el cual decían era del diablo, ya que había causado tantos problemas y había destruido la armonía de los hermanos. Les contesté dándoles mi testimonio de que el libro que me pedían que quemara era la palabra de Dios, pero a causa de las páginas que faltaban no sabía el nombre de la Iglesia que lo había publicado. Les declaré que si lo quemaba, ofendería a Dios; que prefería salir de la congregación de la iglesia, que ofenderlo. Cuando dije esto, el presidente del consejo terminó la discusión, declarando que se decidiría el asunto en el futuro.

No fue sino hasta 1914 que me presenté nuevamente ante el consejo. El vicepresidente habló en un tono amigable, sugiriendo que las palabras cortantes de los miembros del comité en la audiencia previa pudieron haber sido la causa que me provocó, lo cual sentían mucho, ya que todos me querían y tomaban en cuenta la ayuda que siempre les ofrecía. “Sin embargo”, dijo, “debo recordar que la obediencia—completa y absoluta—es la regla”. La longanimidad de los miembros a las que había continuado enseñando falsedades, había llegado a su fin, tenía que quemar el libro.

En contestación, declaré que no podía negar las palabras del libro ni tampoco lo quemaría, ya que al hacerlo ofendería a Dios. Dije que esperaba con ansia el tiempo en que la iglesia a la que el libro pertenecía se me diera a conocer y poder ser parte de ella. En ese momento, el vicepresidente gritó: “¡Basta! ¡Basta!” Entonces leyó la decisión que el consejo había tomado: Se me despojaría de mi puesto como pastor de la Iglesia del Buen Pastor y todo derecho y privilegio de los cuales una vez había gozado.

Tres semanas más tarde se me pidió presentarme ante el sínodo supremo. Después de darme una oportunidad de retractarme de lo que había confesado, lo cual rehusé hacer, el sínodo confirmó el juicio del consejo. Por tanto, se me suspendió completamente del cuerpo de la Iglesia.

En noviembre de 1914, fui llamado al servicio militar italiano y enviado al puerto de Ñapóles. Estuve en acción en Francia, en donde experimenté las tristezas y sufrimientos asociados con las batallas de la Primera Guerra Mundial. Recordando las acciones del libro que había leído, relaté a varios de los hombres de mi compañía, la historia del pueblo de Ammón—de cómo rehusaron verter la sangre de sus hermanos y enterraron sus armas para no ser culpados por tan grandes asesinatos. El capellán habló al coronel acerca de mí, y al día siguiente me llamó a su oficina. Me pidió que le contara la historia que había relatado a los soldados, como está escrita en el capítulo veinticuatro de Alma. Entonces me preguntó cómo me había apoderado de ese libro que estaba escrito en inglés y publicado por una iglesia desconocida. Como castigo recibí la sentencia de diez días a pan y agua, con la orden de que no iba a hablar más acerca del libro y sus historias.

Después de la guerra regresé a Nueva York en donde encontré a un viejo amigo que era pastor de una iglesia metodista y que sabía la historia de mis problemas. Pensó que se me había juzgado injustamente y comenzó a interceder por mí con los miembros del sínodo, finalmente se me admitió a la congregación como un miembro seglar. Como experimento, se acordó que yo acompañaría al pastor metodista a una misión a Nueva Zelandia y Australia.

En Sydney, Australia, conocimos a unos italianos que preguntaron acerca de los errores en las traducciones de la Biblia publicada por la Iglesia Católica. No estuvieron satisfechos con las respuestas que mi compañero les dio y se disgustaron con él. Entonces me preguntaron a mí, y yo, sabiendo que tenía la verdad en el Libro de Mormón, nuevamente conté la historia de la aparición de Cristo a las personas de la tierra ahí descrita, y que Cristo había dicho: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; a éstas también debo yo traer, y oirán mi voz; y habrá un redil y un pastor.” (3 Nefi 15:17) Cuando me preguntaron dónde había aprendido tales enseñanzas, les conté acerca del libro que había encontrado. La historia les pareció muy tierna pero para mi colega fue muy amarga e informó lo ocurrido al sínodo. Nuevamente su anterior sentencia fue confirmada y se me excluyó de la iglesia para siempre. Poco después, regresé a Italia.

En mayo de 1930, mientras estaba buscando cierta información en un diccionario francés, repentinamente vi la palabra “Mormón”. Leí las palabras cuidadosamente y encontré que una Iglesia Mormona había sido establecida en 1830 y que la misma operaba una universidad en Provo, Utah. Escribí al presidente de esta universidad, pidiéndole información acerca del libro y las páginas que faltaban. Recibí la respuesta dos semanas más tarde, en donde se me comunicaba que mi carta había sido entregada al Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y que él me informaría acerca del libro, el cual en realidad pertenecía a la Iglesia Mormona.

El 16 de junio de 1930, el presidente Heber J. Grant dio respuesta a mi carta y envió una copia del Libro de Mormón, el cual había sido traducido al idioma italiano por el presidente Lorenzo Snow mientras era misionero. El presidente Grant me informó que el élder John A. Widtsoe era presidente de la Misión Europea de la Iglesia, con cabecera en Liverpool, Inglaterra, y que a él le entregaría mi solicitud. Unos días más tarde, el élder Widtsoe me escribió de Liverpool y me envió un folleto que contenía la historia del profeta José Smith, acerca de las planchas de oro y la aparición del Libro de Mormón. Después de tanto tiempo, por fin sabía el resto de la historia que había empezado hacía muchos años, cuando, guiado por la mano de Dios, encontré el libro sobre un barril de cenizas en una calle de la ciudad de Nueva York.

El 5 de junio de 1932, el élder Widtsoe vino a Ñapóles a bautizarme, pero se suscitó una revolución entre los Fascistas y anti-Fascistas en la isla de Sicilia, y la policía de Palermo negó los permisos para abandonar el lugar. De esta manera se me negó la oportunidad de bautizarme en aquel tiempo.

El año siguiente, el élder Widtsoe me pidió que tradujera el folleto de José Smith al italiano y que se imprimieran 1.000 copias. Llevé mi traducción al impresor, Joseph Gussio, quien llevó el material al obispo católico de la diócesis de Cefalu. El obispo ordenó al impresor que destruyera dicho material Solicité un juicio contra el impresor, pero todo lo que recibí de la corte fue una orden para que él me entregara el folleto original, el cual había tirado a un cesto de basura en el sótano.

Cuando el élder Widtsoe fue relevado como presidente de la misión en 1934, comencé mi correspondencia con el élder Joseph F. Merrill, que lo sucedió. Puso mi nombre en la lista de suscripciones del Millennial Star (Estrella Milenaria) la cual recibí hasta 1940 cuando fue suspendida a causa de la II Guerra Mundial. En enero de 1937, el élder Richard R. Lyman, sucesor del presidente Merrill, me escribió para informarme que él y el élder Hugh B. Brown estarían en Roma en una fecha determinada y que yo podría esperarlos para bautizarme. La carta se demoró a causa de la guerra y no la recibí a tiempo.

Desde entonces hasta 1949, no tuve ninguna noticia de la Iglesia, pero permanecí como un fiel seguidor y prediqué el evangelio de la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Tenía copias de los libros canónicos y traduje capítulos al italiano enviándolos a mis conocidos con el saludo: “¡Buenos días! ¡El alba ya rompe . . . Jehová habla!”

Él 13 de febrero de 1949, empecé de nuevo la correspondencia con el élder Widtsoe en la cabecera de la Iglesia en Salt Lake City. El élder Widtsoe contestó mi carta el 3 de octubre de 1950, explicando que había estado en Noruega. Le envié una carta bastante larga en la cual le pedí que me ayudara a bautizarme lo más pronto posible, porque sentía que había probado ser un hijo fiel y un puro siervo de Dios, observando las leyes y mandamientos de su reino. El élder Widtsoe pidió al presidente Samuel E. Bringhurst de la Misión Suiza que fuera a Sicilia a bautizarme. El 18 de enero de 1951, el presidente Bringhurst llegó a la isla, y fui bautizado en Imerese, Provincia de Palermo. De acuerdo a los registros de la Iglesia, este fue aparentemente el primer bautismo efectuado en la Isla de Sicilia. Entonces, el 28 de abril de 1956, entré al Templo en Bern, Suiza, donde recibí mis investiduras.

Por fin, ¡estaba en la presencia de mi Padre Celestial! Sentía que ahora había probado ser fiel en mi segundo estado después de haber buscado y encontrado la verdadera Iglesia por medio de un libro desconocido que encontré hace muchos años, sobre un barril de cenizas en la ciudad de Nueva York.

El élder Don Vincent Di Francesca falleció el 18 de noviembre de 1966, en Gesta Graten (Palermo) Italia.