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Encyclopedia – El Origen del Hombre

Encyclopedia – El Origen del Hombre

Autor: Sorenson, John L.
Origin of Man

El punto de vista del “origen del hombre” en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es muy diferente de aquella existente en la mayoría de las otras tradiciones [religiosas] modernas. Su objetivo principal consiste en afirmar que los seres humanos fueron creados como espíritus por y a la imagen de Dios, lo cual ha determinado su forma y naturaleza mucho antes de convertirse en organismos terrestres. Las preguntas sobre cuáles fueron los mecanismos biológicos o culturales que han podido producir el Homo sapiens y en qué periodo de tiempo esto ocurrió a menudo dominan los debates seculares pero son de escaso interés para los Santos de los Últimos Días.

La presentación más clara de la posición de la Iglesia puede ser la declaración de 1909 por la Primera Presidencia titulado “El Origen del Hombre”, donde se aclaran cuatro puntos esenciales respecto al tema:
(1) Dios creó a los seres humanos (Génesis 1:27-28)
(2) Dios creó a Adán, “el origen de la familia humana” y “el primer hombre”,
(3) la creación fue secuencial: primero espiritual, luego física, y
(4) cada cuerpo humano muestras las características del espíritu individual preterrenal que en él habita.

Otras ideas incluidas en la declaración son que la humanidad no era “un desarrollo de las clases inferiores de la creación” sino que una “caída” de un estado superior de existencia; Que la comprensión de todos los detalles sobre el origen del hombre no es vital para la propia la salvación, aun cuando el asunto está relacionado con varias verdades importantes; Que el tema no puede ser completamente aclarado solo por el conocimiento humano; y que solo ciertos hechos relevantes son conocidos actualmente, a los cuales la Iglesia se adhiere.

Las declaraciones oficiales subsecuentes respecto al tema indican que los detalles de cómo Adán se convirtió en “el primer hombre” son considerados que no se han revelado claramente lo suficiente como para resolver el tema de como ocurrió. Es en cambio subrayada una perspectiva eterna en donde el individuo es un “descendiente sin desarrollar de padres celestiales y que es capas, por la experiencia a través de las edades y eones, de evolucionar hacia un Dios” (IE 28:1091).

Desde el surgimiento del darwinismo en 1860, individuos Santos de los Últimos Días, tanto entre los líderes como de los miembros, han participado ocasionalmente en la discusión pública acerca de la evolución, ya que la posición oficial de la Iglesia sobre el origen del hombre no es definitiva en todos los aspectos. Los miembros de la Iglesia han expresado una amplia gama de puntos de vista que son una reminiscencia de los conocidos debates al respecto entre los cristianos. Puesto que un gran número de Santos de los Últimos Días ingreso a carreras científicas a principios del siglo XX, algunos han tratado de conciliar los hechos e ideas científicas con las declaraciones de las Escrituras y los líderes proféticos que son mas destacados en la tradición mormona. Otros han argumentado que en este ámbito la ciencia se limita a ofrecer “las teorías de los hombres” y por lo tanto debe ser descartada.

Muchos simpatizantes SUD de la ciencia interpretan ciertas declaraciones en las Escrituras SUD en el sentido de que Dios usó una versión de la evolución para preparar a los organismos y un entorno medioambiental para ser adecuado a los espíritus preterrenales. Por ejemplo, una descripción bíblica de la creación dice que “los Dioses organizaron la tierra para que produjese … y todo lo que se arrastra sobre la tierra, según su especie” (Abraham 4:25 [énfasis agregado]). Algunas de las declaraciones de varias autoridades generales también son utilizados por los defensores de esta idea para justificar sus opiniones.

Otros Santos de los Últimos Días aceptan una lectura más literal de pasajes de las Escrituras que sugieren a ellos la idea de una creación abrupta. Los defensores de este punto de vista también apoyan sus posiciones con las declaraciones de las Escrituras y de las Autoridades Generales (véase Earth).

Si bien el estado actual de la verdad revelada en la doctrina mormona sobre el origen del hombre puede permitir algunas diferencias de opinión acerca de la relación entre la ciencia y la religión, esta afirma claramente que Dios creó al hombre, que la caída de Adán fue conocida por Dios y que fue real y significativa , y que la expiación de Cristo fue preordenada y era necesaria para revertir los efectos de la caída. Quizás debido a que estas afirmaciones responden las principales cuestiones doctrinales relativas a la condición del hombre, la descripción del proceso real de la creación no recibe mucha atención tanto de los miembros como de las autoridades de la Iglesia.

Bibliography

Jeffrey, Duane E. “Seers, Savants and Evolution: The Uncomfortable Interface.” Dialogue 8, Nos. 3/4 (1973):41-75.
“Mormon View of Evolution.” IE 28 (Sept. 1925):1090-91; reprinted in MFP 5:244.
“The Origin of Man.” IE 13 (Nov. 1909):75-81; reprinted in MFP 4:199-206.
Packer, Boyd K. “The Law and the Light.” In The Book of Mormon: Jacob Through Words of Mormon, To Learn with Joy, ed. M. Nyman and C. Tate, pp. 1-31. Salt Lake City, 1990.

La Tierra y el Hombre, por James E. Talmage

La Tierra y el Hombre, por James E. Talmage

The Earth and Man

by James E. Talmage

Discurso pronunciado en el Tabernáculo de Salt Lake City, Utah, el domingo, 09 de agosto 1931.

Traducido por Valentín Ayala. Corregido por Francisco Guerrero, detallitos finales, admin at cumorah.org


“En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.(Gén. 1:1-2).

Cualquier pregunta sobre cuándo fue el principio resulta inútil en gran medida porque [esta pregunta] no tiene una respuesta. En primer lugar, no tenemos ninguna unidad de tiempo que nos permita medir el tiempo a través de las edades hasta el momento en que, por lo menos en lo que a la tierra se refiere, comenzó el tiempo.

Los años son insuficientes en cualquier intento de estadificar las etapas de desarrollo de la tierra como lo son las millas en la tierra al astrónomo que atravesaría las distancias del espacio interestelar. Se habla en términos de años-luz, esta unidad es la distancia recorrida por un rayo de luz en un rango de aproximadamente 186.000 millas (300.000 km) por segundo durante todo un año. (N del T aproximadamente recorre la luz en un año  9,460,800,000,000 km)

En segundo lugar, no tenemos información sobre cuál etapa del desarrollo de la tierra es la indicada por “el principio”. Y ¿qué es el principio en la naturaleza? En el mejor de los casos, no es sino un nuevo comienzo de lo que había pasado hasta ese punto en el tiempo y cada principio es un final de lo que sucedió inmediatamente antes, aun cuando cada consumación es el comienzo de algo más grande, más alto, y por lo tanto superior al pasado.

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El mito mormón acerca de la “maligna evolución”

El mito mormón acerca de la “maligna evolución”

Por Michael R. Ash

Traducción Libre: Luis Edgardo Juarez Hurtado
Correcciones: admin at cumorah.org

Hace varios años atras, mientras daba la clase del quórum del sacerdocio, parte de mi lección se centró en los métodos engañosos utilizados por Satanás. Le pedí a mi clase que diera sugerencias en cuanto a qué herramientas, técnicas y enseñanzas engañosas emplea Satanás. Algunas de sus respuestas incluían la inmoralidad en las películas, la televisión y la música, o la noción de que no hay Dios. A continuación, el obispo, como presidente del quórum de sacerdotes y un asistente regular de la clase, dijo: “Evolución”.

En los años posteriores a este evento, he encontrado que existe un número de miembros que creen que la evolución es una doctrina del diablo. Es evidente que muchos miembros no están familiarizados con la posición oficial de la iglesia sobre el tema de la evolución, ni de las últimas noticias asociadas a este tema. El propósito de este trabajo es no tomar una posición sobre si la evolución es correcta o de que trata de una teoria erronea, sino más bien demostrar que la iglesia en su posición oficial sobre el tema es neutral y que muchos fieles Santos de los Últimos Días, incluyendo científicos SUD, aceptan la evolución como una teoría científica valida.

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Evolucion

Evolucion

Al ser uno de los temas mas interesantes y ciertamente menos comprendidos por el comun de los miembros de la Iglesia durante un tiempo comenzamos a compartir algunos articulos interesantes respecto a la Teoria de la Evolucion y la posicion de la Iglesia y de algunos lideres de ella.

Este articulo es solo un repaso de los articulos mas interesantes al respecto.

Comenzamos a tocar el tema en 2008 con una serie de articulos seleccionados del libro “Reflexiones de un Cientifico – La vida de Henry Eyring”.

Henry Eyring (el padre de H. B. Eyring) fue uno de los mas destacados cientificos mormones al tiempo de un hombre de una profunda fe. El libro rescata algunas historias y pensamientos del hermano Eyring donde destaca en forma especial su creencia en la compatibilidad del evangelio y la ciencia, especificamente en temas de geologia y evolucion, temas que en su tiempo eran dominados en la iglesia por la postura antievolucionista, representados en su mayor grado por J.F. Smith y B.R. McConkie.

Hay dos articulos al respecto de Eyring, uno en que discute el tema de la Edad de la Tierra (a proposito de la postura de 13000 años de JFSmith en su libro “El Hombre, su origen y destino”) y otro en que se enfoca directamente en el tema de la evolucion organica.

En junio del 2009 se tradujo el articulo, a mi parecer, mas equilibrado respecto a las distintas ideas sobre evolucion en la Iglesia y entre sus principales lideres donde podran encontrar tanto la posicion oficial actual de la Iglesia al respecto como la posicion de diversos lideres como J.F.Smith, James E. Talmage, McConkie, Kimball, etc.

En octubre se toco el tema dos veces, la primera vez en forma indirecta, al ser traducido un articulo del director del proyecto del genoma humano (un no mormon por cierto) titulado “Por que este cientifico Cree en Dios”.

La segunda ocasion fue mas directa la aproximacion con un articulo que describe la no por muchos conocida discusion (a proposito de la evolucion) entre el elder J. Reuben Clark y Joseph Fielding Smith, en el articulo titulado “JRClark – JF Smith y el dogmatismo doctrinal”, en mi opinion uno de los articulos historicosocialesdoctrinales mas interesantes que se han publicado en el sitio.

Finalmente en Noviembre del 2009 se publico una traduccion de una critica literaria del libro publicado en 2001 “La Creacion por la Evolucion?” donde dos biologos evolutivos mormones exploran tanto por la fe como por el conocimiento el tema de la evolucion como una forma de la creacion hecha por Dios.

De todas formas estos no son los unicos materiales interesantes al respecto. Gracias a internet quienes deseen saber mas de este tema pueden acceder a interesantisimos articulos como un ensayo que analiza el por que la mayor parte de los mormones tiene una percepcion negativa hacia la evolucion, un articulo oficial de BYU acerca del tema de la evolucion biologica y un discurso de James E. Talmage defendiendo su postura pro evolucion durante una serie de discusiones respecto al tema dados en el tabernaculo en los años 30. Lamentablemente estos articulos estan en ingles pero son tan interesantes que si alguien quiere saber mas del tema, esos articulos les pueden ser de mucha utilidad.

Finalmente para los que no conocen el sentido de estos articulos, antes que alguien piense que estos artículos, o el tono de la pagina es completamente “pro evolución”, la orientacion de la mayor parte de los artículos apuntan a mostrar que la tradicional posicion Anti Evolucion de la Iglesia no es ciertamente correcta, sino que esta ha sido mas bien neutral respecto al tema haciendo eso si el pronunciamiento de que sabemos que somos hijos y hemos sido creados por Dios, pero a ciencia cierta no tenemos la certeza de como ha sido este proceso.

Los articulos:

Reflexiones de un Cientifico – La edad de la tierra

Reflexiones – Evolucion

Traduccion – Mormonismo y Evolucion

Por que este cientifico cree en Dios?

J. Ruben Clark – J. F. Smith y El Dogmatismo Doctrinal

Book Review – La creacion por la evolucion

en ingles.
‘El mito mormon acerca de la “maligna evolucion”

La Evolucion y el Origen del Hombre (oficial BYU)

Discurso de James E. Talmage acerca de la evolucion (1931)

Book Review – La creación por la evolución?

Book Review – La creación por la evolución?

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Haeckel_Diatomea.jpg/240px-Haeckel_Diatomea.jpgFARMS Review: Volume – 18 , Issue – 1 , Pages: 313-319 FARMS Review: Volumen – 18, No. – 1, Páginas: 313-319

Las opiniones expresadas en este artículo son las opiniones del autor y no representan necesariamente la posición del Instituto Maxwell, la Universidad Brigham Young, o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (o de cumorah o del traductor)

La creación por la evolución?
por Frank B. Salisbury
Revision por Trent D. Stephens, D. Jeffrey Meldrum, con Forrest B. Peterson. Evolución y Mormonismo: Una búsqueda de la comprensión. Salt Lake City: Signature Books, 2001. xxii + 238 pp., with index. xxii + 238 pp., con el índice. $19.95. $ 19,95.

Este es un libro escrito por dos biólogos evolutivos SUD que están muy comprometidos tanto con su fe como por el estudio de la biología. Con la ayuda de un productor y escritor de cine, presentan fuertes argumentos de que la evolución fue un mecanismo de la creación, incluidos los seres humanos, así como todos los demás seres vivos. Antes de embarcame en la lectura del libro entero, primero revise qué referencias ellos habian hecho a mis propios escritos; En una de las referencia, los autores parecen haberse perdido por completo del punto que yo estaba tratando de hacer. Debido a esto comencé a examinar el libro con un poco de escepticismo, buscando por más errores. Pero al ir sumergiéndome en el volumen, mi actitud hacia él se convirtió cada vez en más positiva. Esto no quiere decir que estoy de acuerdo con todo lo que dicen, pero el libro presenta un fuerte caso de la evolucion en la creación y tal vez, sobre todo, ofrece mucho alimento para el pensamiento religioso. Hasta donde yo sé, algunas ideas son realmente únicas de estos autores.

Stephens y Meldrum están bien calificados para hablar de la evolución a la luz del Evangelio restaurado. Ambos son profesores de la Universidad Estatal de Idaho en Pocatello, y ambos se dedican a la investigación y dar clases directamente relacionados con la evolución. Stephens era un obispo en el momento en que el libro fue publicado y Meldrum era maestro en el sacerdocio. Peterson, que también es un activo miembro SUD, provee una perspectiva no especializada. La lista de reconocimientos es impresionante. Los autores han discutido el tema de su libro con decenas de otros, como el profesor Duane Jeffery de la Universidad Brigham Young, quien escribió el prólogo.

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J. Reuben Clark – J F Smith y el dogmatismo doctrinal

J. Reuben Clark – J F Smith y el dogmatismo doctrinal

http://img.eldestrampe.net/images/214_creaci_n.jpgJ. Reuben Clark, a pesar de ser considerado una de las mentes mas brillantes de su tiempo, llego a ser una de las personas mas tolerantes y a la vez mas prudentes en sus juicios.

Debido a su rechazo a los puntos estrechos o dogmáticos religiosos, Reuben llego a tolerar las opiniones de algunos con los cuales muchos otros podrian estar en desacuerdo. Algunos años antes de que el mismo fuese llamado a altos cargos de liderismo en la Iglesia, el aconsejo a su hijo que partía a la misión con las siguientes palabras: “La filosofía del evangelio es tan profunda y tiene tantas caras, y sus verdades son de tan largo alcance, que nunca es algo seguro el dogmatizar [ideas], ni siquiera acerca de los principios mas fundamentales, como puede ser la fe”. Ya como autoridad general, el aconsejo a los miembros de la Iglesia “No debemos, por tanto, desanimarnos cuando alguen ve una revelacion desde un punto de vista diferente al que nosotros lo vemos. Tenemos derecho a tener nuestra opinion, las otras personas tienen derecho a tener su opinion, pero la revelación se mantendrá hasta que Dios la cambie de la forma habitual”.

A jovenes misioneros tentados a dar respuestas finales a preguntas doctrinales obscuras y sin importancia, el aconsejo a responder simplemente con “Yo no se”. El mismo siguió su propio consejo. Cuando un guia de la manzana del templo queria “saber cuando el espiritu entraba en el cuerpo o cuando el feto tenia un espiritu”, el presidente Clark simplemente le respondio con que eso era un misterio. Cuando otro miembro le pregunto acerca del destino de los “hijos de perdicion”, el meramente observo que el estaba tratando “de no llegar a ser nunca uno de ellos”. Con buen humor y con enfasis en la importancia de la fe simple, el evitaba las especulaciones doctrinales que otros se sentian compelidos a defender o luchar en contra.

Cuando el apostol Harold B. Lee le pregunto acerca de si existia el don del espiritu santo en los dias de adan, el presidente Clark simplemente dijo el no sabia eso. El dio la misma respuesta cuando un miembro de la iglesia le pregunto si las personas amputadas serian resucitadas con sus miembros totalmente restaurados, a lo cual agrego “y no se a quien se podria dirigir para obtener una respuesta”. Aparentemente el prefirio no remitir a este miembro a la muy directa respuesta dada por el apostol Joseph Fielding Smith cinco años antes en una revista de la Iglesia y que posteriormente habia sido publicado por el 70 Bruce R. McConkie con uno de sus volumenes de “Doctrina de Salvacion”. Aun cuando los hijos de elder Clark afirman que ambos [JFSmith] pensaban similar en muchas cosas, estos dos lideres se enfrentaron en un par de ocasiones sobre el tema del dogmatismo doctrinal.

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Por que este cientifico cree en Dios

Por que este cientifico cree en Dios

http://html.rincondelvago.com/000590620.jpgComo muchos sabrán, mi educación profesional fue fuertemente basada  en ciencias duras. Durante un buen periodo de mi juventud, mis amigos mas cercanos fueron la fisica, la quimica, las matematicas (y el logaritmo). Durante en ese mismo periodo, saliendo de la adolescencia, comenzaron mis cuestionamientos acerca de la “irracional” creencia en Dios. De hecho, si es que no lo fui, estuve muy cerca de caer en un ateísmo personal, aunque seguia siendo “mormon practicante”. Sin embargo siempre recuerdo que la chispa de mi verdadera creencia en la divinidad (la creencia adulta, cuando uno comienza a desarrollarla por uno mismo) tuvo lugar en una clase de calculo y analisis estructural, un ramo donde veiamos modelamientos fisico matematicos para calcular estructuras de edificios. Un dia, por algun motivo, comence a tener un testimonio de la ciencia, y que la ciencia testificaba de Dios. Desde ese tiempo, mientras mas estudiaba los pobres modelos fisicos que tenemos los hombres (en especial los ingenieros) con los cuales tratamos de racionalizar por medio de aproximaciones (todo es homogeneo con propiedades constantes, el centro del masa, siempre se puede calcular y es “preciso”, las únicas fuerzas que existen son justamente las que nos importan y otras magias de la fisica) la maravilla de la creacion, me daba cuenta mas y mas de la maravillosa sincronizacion de las leyes fisicas, matematicas, quimicas, y todo eso y como todo testificaba de la existencia de una gran mente detras de todo ello.

El proceso no fue inmediato. Tarde varios años en adquirir un testimonio de la Divinidad, luego de Jesucristo y finalmente de su Iglesia, sin embargo aqui estoy. Sigo siendo una persona muy cerebral y “cuadrado” (como todo ingeniero que se precie), sin embargo creo que todo lo que estudiado, la ciencia, en el fondo testifican de lo mismo, de la existencia de Dios.

Bueno, no pensaba escribir esta introduccion, simplemente hoy estaba leyendo y me encontre con un articulo de un cientifico tipo cientifico. Un doctor con Doctorado que es considerado una de las mentes mas brillantes viviendo hoy en dia. El relata su creencia como cientifico en Dios, y por lo menos me senti identificado con su relato de descubrimiento.

Por cierto, este cientifico no es mormon, sin embargo para mi es un hermano, tanto en su creencia en la ciencia, como en su creencia en Dios, asi que traduje el articulo que me llamo la atencion para compartirlo con ustedes.

Por que este cientifico cree en Dios

Por Francis Collins
Medico, PhD, Director del proyecto del genoma humano.

Soy un cientifico y un creyente y no encuentro ningun conflicto entre estas dos visiones del mundo.

Como director del Proyecto del Genoma Humano, he liderado a un grupo de científicos a dar lectura a cerca de 3200 millones de pares de bases de ADN del genoma humano, nuestro propio libro de instrucciones de ADN. Como creyente, veo al ADN, la molécula de información de todos los seres vivientes, como el lenguaje de Dios, y la elegancia y complejidad de nuestro propio cuerpo y el resto de la naturaleza como un reflejo del plan de Dios.

No siempre he tenido esta forma de ver las cosas. Cuando era un estudiante graduado en fisico química en la década de 1970, era un ateo, sin encontrar una razón para postular la existencia de ninguna otra verdad fuera de las matemáticas, la física y la química. Pero despues fui a la escuela de medicina y me encontre con temas acerca de vida o la muerte en el lecho de mis pacientes. Impugnada por uno de estos pacientes, quien me preguntó: “¿Qué es lo cree usted, doctor?”, yo comence a buscar respuestas.

Tuve que admitir que la ciencia que tanto amaba era impotente para responder a preguntas como “¿Cuál es el significado de la vida?” “¿Por qué estoy aquí?” “¿Por qué funcionan las matemáticas?” “Si el universo tuvo un comienzo, quien la ha creado?” “¿Por qué las constantes físicas en el universo han sido tan finamente sincronizadas para permitir la posibilidad de formas de vida complejas?” “¿Por qué los seres humanos tenemos un sentido moral?” “¿Qué ocurre después de la muerte?”.

Siempre había asumido que la fe se basaba puramente en emocionalidad y argumentos irracionales, y me asombre al descubrir, inicialmente en los escritos del profesor de Oxford C.S. Lewis (autor de las Cronicas de Narmia) y posteriormente de muchas otras fuentes, que uno podria construir un caso muy fuerte para probar la credibilidad de la existencia de Dios, utilizando argumentos puramente racionales. Mi anterior afirmación atea de que “sé que no hay Dios” emergio como la menos defendible. Tal como lo describio el escritor británico G.K. Chesterton, en su famosa frase “El ateísmo es el más audaz de todos los dogmas, porque es la afirmación de un negativo universal”.

Pero la razón por sí sola no puede probar la existencia de Dios. Fe es razón más revelación, y la parte de la revelación le exige a uno pensar con el espíritu, así como con la mente. Uno tiene que escuchar la música, no sólo leer las notas en la partitura. En última instancia, se requiere de un salto de fe.

Para mí, ese salto fue cuando tenia mis 27 años, después de una búsqueda para aprender más sobre el carácter de Dios y que me llevó a la persona de Jesucristo. Aquí había una persona con la evidencia histórica muy fuerte acerca de su vida, quein hizo declaraciones sorprendentes acerca de amar a tu vecino y cuyas pretensiones de ser El Hijo de Dios parecían exigir el tomar una descision acerca de si era un engaño o una cosa real. Después de haber resistido durante casi dos años, me resultó imposible seguir viviendo en tal estado de incertidumbre, y me convertí en un seguidor de Jesucristo.

Así que, algunos me han preguntado, como es que tu cerebro no explota? ¿Como puedes perseguir lograr un entendimiento de cómo funciona la vida usando las herramientas de la genética y la biología molecular, y adorar a un Dios creador al mismo tiempo? ¿No son la evolución y la fe en Dios cosas incompatibles entre si? ¿Puede un científico creer en milagros como la resurrección?

En realidad, yo creo que no hay un conflicto en estas cosas,  y aparentemente no parece haberlo en el 40% de los cientificos actualmente trabajando que afirman ser creyentes. Sí, la evolución por descendencia desde un ancestro común es claramente cierta. Si había alguna duda persistente sobre la evidencia del registro fósil, el estudio de ADN proporciona la prueba más fuerte posible sobre nuestra relación con todos los demás seres vivos.

Pero ¿por qué no podría ser este el plan de Dios para la creación? Es cierto que esto es incompatible con una interpretacion ultra literal del Génesis, pero mucho antes de Darwin, había muchos reflexivo intérpretes como San Agustín, quienes encontraron que era imposible estar exactamente seguros de que el significado de la maravillosa historia de la creacion era la que se suponia debia ser. Así que seguir uno mismo tal interpretación literal de cara a la convincente evidencia científica que apunta a la antigua edad de la Tierra y la relación de entre los seres vivos por la evolución no parece ni prudente ni necesaria para el creyente.

He encontrado que hay una maravillosa armonía en las verdades complementarias de la ciencia y la fe. El Dios de la Biblia es también el Dios del genoma. Dios se puede encontrar en la catedral o en el laboratorio. Mediante la investigación de majestuoso y maravillosa creacion de Dios, la ciencia puede realmente ser un medio de adoracion a El.