Esta es la segunda parte de la traduccion del articulo acerca de “Negros y la Iglesia de Jesucristo SUD” que se encuentra en wikipedia en ingles.

A pesar de que personalmente lo encuentro un articulo bastante equilibrado y completamente referenciado, este articulo es cualquier cosa menos oficial. Por otro lado, no expresa ni mi punto de vista ni el punto de vista de nadie, solo es la traduccion de un articulo que contiene mucha informacion en su mayor parte imparcial acerca del tema y se entrega con el fin de que los santos que deseen entender mejor esto pero no dominan el ingles puedan tener acceso a esta valiosa fuente de informacion.

Finalmente, una advertencia, este articulo contiene algunas citas que pueden ser consideradas fuertes. Comprobe muchas de ellas y estan en el contexto correcto (aunque no puedo decirlo por todas), sin embargo, mi mejor recomendacion es que esperen a leer todo el articulo antes de generar un juicio al respecto.

Que les sea util asi como lo fue para mi el traducirlo. Por cierto, si a alguen no le gusta o cree que es falsa doctrina, no se preocupe, nunca he dicho que esto es doctrina, es solo una traduccion. Si alguen encuentra que la traduccion tiene errores, es lo mas probable ya que hay cosas que me costo traducir. La fuente original del articulo es en wikipedia, cualquer duda, vayan para alla.

Razones dadas para la restriccion del sacerdocio.

Nota del Traductor: Las siguentes son las razones generalmente señaladas como causa de la restriccion del sacerdocio a la gente de color. Estan escritas sin un orden especifico y traducidos en forma literal de wikipedia. Hay que hacer notar que la Iglesia nunca ha declarado en forma oficial cual fue el motivo verdadero. Los que no me crean que la iglesia no ha revelado el motivo y que eso del libro de abraham, es solo una teoria mas que explica la restriccion pero no es la explicacion oficial (puede ser, pero no se sabe), por favor, continuen leyendo el articulo, o busquen el termino “blacks” en la Encyclopedia del Mormonismo, texto casi oficial publicado por BYU con colaboracion de eruditos y apostoles sud.

La maldicion de Cain.
Algunos miembros de la iglesia han señalado a la “maldicion de cain” como la justificacion para la politica de restriccion racial. En el libro de genesis, Dios puso una marca sobre Cain despues de que el mato a su hermano Abel. El lider de la Iglesia y setenta en aquel tiempo, Bruce R. McConkie escribio lo siguente en su primera edicion (1966) de Doctrina Mormona.

De los dos tercios que siguieron a Cristo, por cierto, hubo algunos menos valientes que otros…. Aquellos que fueron menos valientes en la preexistencia tuvieron ciertas restricciones espirituales impuestas sobre ellos durante su mortalidad y son conocidos entre nosotros como “los negros”. Estos espiritus han sido enviados a la tierra a travez del linaje de Cain, la marca puesta sobre el por su rebelion contra Dios y el asesinato de su hermano Abel fue el tener piel negra (Moises 5:16-41, 12:22). El hijo de Noe, Cam, se caso con Egyptus, una descendiente de Cain, preservando de esta manera ese linaje del diluvio (Abra. 1:20-27). El evangelio de salvacion no fue enviado directamente a ellos (Moises 7:8, 12,22), sin embargo algunas veces los negros que buscan la verdad, ingresan a la iglesia y viven vidas virtuosas llegan al reino celestial. El presidente Brigham Young y otros han enseñado que en el futuro los negros que hallan ello lo correcto recibiran el sacerdocio y cada bendicion del evangelio disponible para el hombre. El estatus presente del negro descansa pura y simplemente en las fundaciones de la preexistencia. Como todas las razas y pueblos lo que ellos reciben aqui es un resultado del largo estado de probacion premortal en la presencia del Señor…. Los negros no son iguales con otras razas que fueron recipientes de ciertas bendiciones espirituales concernidas particularmente al sacerdocio y bendiciones del templo, sin embargo, esto no significa que tengan diferencias en el origen del hombre. Esto es lo que hace el Señor.

Nota del traductor: Analicemos rapidamente este articulo del Doctrina Mormona de McConkie.
Hubo algunos menos valientes: falso. BY y una declaracion de la primera presidencia con Joseph F. Smith (el primero) señalan que esta es una idea que no se encuentra en las escrituras y que la iglesia no la enseña ni la comparte.
Aquellos menos valientes en la preexistencia ahora son conocidos como negros: Ninguna escritura justifica esta idea. Fue primeramente expuesta por JF Smith en los años 30 como idea propia.
Egyptus, una descendiente de Cain: Completamente discutible, eso no aparece en las escrituras. En Moises solo dice que por medio de Egyptus se conservo la maldicion sobre la tierra, no hay enlace directo a Cain o a que maldicion se refiere, por que tambien puede ser la maldicion dada a Cam sobre su descendencia como servidumbre del resto de los hijos de Noe (genesis 9). En el caso de Cain, la maldicion dada en genesis es a la piel, no menciona nada del sacerdocio. Se hace enlace por declaraciones de BY, pero las escrituras no mencionan este punto.
El estado presente del negro se basa un estado de probacion en la preexistencia: Asi de esta forma no aparece en las escrituras. Exceptuando la eleccion en el concilio de los Cielos nunca se ha asumido un verdadero “estado de probacion” antes de venir a la tierra que implique esto. Las escrituras hablan de que “Esta es la etapa de ser probados” (aunque tambien las escrituras hablan de que ya en la preexistencia se nos vieron nuestros talentos para participar en “el gobierno” de la iglesia). Sin embargo, hay declaraciones de otros lideres notables que apoyan este punto de vista por lo cual tampoco se sabe que sea un concepto errado.
Los negros no son iguales: Completamente falso, hay muchas escrituras, citas y declaraciones de presidentes de la Iglesia indicando que esta es una idea incorrecta.

SUPERNOTA: A los que despues de leer esto quieran correr a los comentarios a decir “COMO PUDISTE ESCRIBIR ESTO” “QUE TESTIMONIO TIENES!!!” “COMO OSAS CONTRADECIR AL APOSTOL!!!” , por favor, vayan al final del articulo, y lean la declaracion de McConkie hecha en 1978, 12 años despues que escribio esto, y fijense que McConkie mismo dice que se equivoco, y que se olviden de lo que habia escrito anteriormente el y otras autoridades. La finalidad de poner esto es hacer el recuento de una de las justificaciones que existen del tema. Si aun persisten sus dudas, vayan a “Doctrina de Salvacion” de JF Smith, tomo 3, pagina 191. Si quieren leer online lo que el presidente Smith comenta en ese libro, pueden hacerlo en “Que es doctrina – aproximacion propia”, la segunda cita en azul. Si aun estan con la duda por que el articulo ese lo escribi yo, entonces, vayan a uno que dice lo mismo pero que fue escrito en la pagina de lds.org, es decir, la oficial. Que es “Doctrina Oficial” – declaracion lds.org. Solo despues de leer todo eso, y si aun no estan de acuerdo, publiquen su comentario de reclamo para que les envie una carta muy interesante que escribio elder Bruce R. McConkie respecto al tema.

Nota2: La idea de la “maldicion de cain” no fue algo originado en la Iglesia de Jesucristo. Esta idea religiosa parte en el cristianismo temprano encontrandose las primeras referencias en el siglo III y IV. En el caso de la iglesia catolica e iglesias protestantes explicaba la piel negra como una maldicion y fue utilizado por muchos para justificar la esclavitud. En el caso de los santos de los ultimos dias, nunca fue utilizado para justificar la esclavitud pero si fue enlazado para el tema de la prohibicion del sacerdocio, siendo esa una idea distintiva de la iglesia.

La Perla de Gran Precio usada para justificar las restricciones raciales.
Luego de ser canonizada la Perla de Gran Precio en 1880 comenzo a ser utilizada para justificar la restriccion citandose Abraham 1:26-27. La primera aproximacion por medio de esta escritura para relacionar a los negros-sacerdocio es hecha por el apostol y erudito BH Roberts en 1885.

26 Faraón, siendo un hombre justo, estableció su reino y juzgó prudente y rectamente a su pueblo todos sus días, tratando sinceramente de imitar el orden que los padres establecieron en las primeras generaciones, en los días del primer reinado patriarcal, sí, en el reinado de Adán y también de Noé, su padre, quien lo bendijo con las bendiciones de la tierra y con las bendiciones de sabiduría, mas lo maldijo en cuanto al sacerdocio.
27 Siendo, pues, Faraón de ese linaje que le impedía poseer el derecho del asacerdocio, aun cuando los Faraones de buena gana lo habrían reclamado de Noé, por el linaje de Cam, resultó que mi padre fue descarriado por la idolatría de ellos;

Sin embargo, esta interpretacion no es aceptada por muchos santos de los ultimos dias los cuales lo consideran como una interpretacion erronea. Su explicacion es que segun Abraham 1, Faraon, un descendiente de Cam, fue del linaje que no tenia el “derecho al sacerdocio”. Se asume que Cam se caso con un descendiente de Cain, Egyptus, pero las escrituras en ningun momento dicen que Egyptus era un descendiente de Cain, solo que se conservo “la maldicion” por lo cual esta descendencia es una suposicion en base a lo cual se asume que (esta descendencia de cain no escrita y la maldicion no esta especificada, recuerden que Cam tenia su propia maldicion) es la razon por que Faraon no podia tener el sacerdocio. Luego, hay otro tema problema, la escritura no dice que no podia tener el sacerdocio, dice que no podia tener “el derecho del sacerdocio” (abraham 1:27), lo cual segun esta interpretacion, se refiere al derecho a presidir el sacerdocio, es decir ser el profeta, lo cual tiene sentido si recordamos que en ese tiempo el sacerdocio era patriarcal. El derecho, segun las mismas escrituras, fue al hijo mayor, Shem, y no a Cam. Debido a esto (nuevamente segun esta interpretacion) los descendientes de Cam (como Faraon) no tienen el derecho al sacerdocio (la presidencia) pero si seguian teniendo el sacerdocio, ya que nada indica que ellos no pudiesen tenerlo. De hecho, en el versiculo 26, cuando dice que Faraon trato de imitar el orden de sus padres, habla del orden y gobierno patriarcal, es decir, liderismo.

La explicacion anterior aparece en el libro publicado por Alma Allred llamado “Las tradiciones de nuestros padres: Mitos[mormones] vs la Realidad en los escritos de los libros canonicos”. (“The Traditions of Their Fathers: Myth versus Reality in LDS Scriptural Writings” , chapter Black and Mormon, edited by Newell G. Bringhurst and Darron T. Smith (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2004, 172 pages).

Nota del traductor: Por otro lado, aun cuando en Abraham no puede encontrarse una relacion concisa entre egyptus-cain-negros, es claro que la “maldicion” sobre cain es la piel negra. En Moises 7:22 se menciona que los negros no fueron permitidos entrar al pueblo de Zion de Enoc, aunque no se menciona otra cosa. Eventualmente se puede inferir que todos los descendientes de Cain son destruidos en el diluvio entre los inicuos sin embargo un amigo de Jose, WW Phelps teorizo que ellos escaparon el diluvio sin recibir una contrarespuesta de Jose y en 1842 Jose escribio una nota en una reunion en la cual comentaba que “En la mañana debati con John C. Bennet y otros para mostrar que los indigenas tienen mayores motivos para quejarse del tratamiento de los blancos que los negros o hijos de cain”.

Nota2: Egyptus y “La maldicion se conservo sobre la tierra”. Hay que hacer notar claramente aca que no hay solo una maldicion (negros) dando vuelta, sino que tambien Cam, padre de Egyptus, tiene su propia maldicion sobre sus espaldas, Genesis 9:22-25, que implicaba un estado de servidumbre de su descendencia y que justifico, historicamente, el dominio de Israel sobre los descendiente de Cam, los cananeos. Tomar nota de que en Genesis, Dios maldice a la descendencia de Cam, y el Libro de Abraham, dice “y así nació de Cam la raza que conservó la maldición sobre la tierra.”, la escritura puede ser interpretada como que la maldicion nace con Cam y se conserva en la tierra, o que de los hijos nacidos a Cam se conserva una maldicion anterior.

Los espiritus de los negros fueron menos valientes en la pre-existencia.
Otra justificacion utilizada por algunos santos de los ultimos dias para justificar esta politica fue que los individuos negros fueron menos valientes y virtuosos que los espiritus de los blancos en la preexistencia. El principal propulsor de esta idea fue Joseph Fielding Smith (el segundo), al tiempo de ser apostol el escribio “De acuerdo a la doctrina de la Iglesia, el negro debido a alguna condicion de falta de fe en el espiritu o en la preexistencia fue menos valiente por lo cual no se le nego la probacion mortal, pero si le fue negada la bendicion del sacerdocio”. Sin embargo, JF. SMith tambien señalo que el libro presentaba su propia opinion al respecto. Asimismo escribio que “La iglesia mormona no cree y no enseña que el negro sea un ser inferior. Mental y fisicamente, el negro es capaz de grandes logros, tan grandes y en algunos casos mas grandes que los que potencialmente pueden lograr los de raza blanca. El puede llegar a ser un abogado, un doctro, un cientifico y luede lograr grandes cosas”.

Los Negros representan a Satanas.
En 1881, el presidente John Taylor dijo

“Despues del diluvio se nos ha dicho que la maldicion que habia sido dada a Cain continuo atravez de la esposa de Cam, el cual se habia casado a una mujer con esa semilla. Y por que esta [semilla, la maldicion] paso atravez del diluvio?. Debido a que fue necesario que el diablo tuviese representantes en la tierra asi como Dios los tiene. [Asi] el hombre puede ser un libre agente por si mismo, y que todos los hombres pudiesen tener la oportunidad de recibir o rechazar la verdad y ser gobernada por esta y no por sus deseos y pasiones”(JD vol22 pag 304)

El periodista y miembro de color de la iglesia, Darios Aidan Gray, escribio en 2007 que “Yo pienso que la declaracion que mas daño causo [a la gente de color] vino de un presidente de la Iglesia, el tercer presidente, John Taylor. Basicamente, el dijo que la razon por la cual los negros habian sido preservados del diluvio fue para que Satanas pudiese tener representantes sobre la tierra; estos amigos negros estaban aqui para representar a Satanas y para tener un balance contra los amigos blancos, quienes estaban aqui para representar a Jesucristo, el salvador. De que otra manera uno puede dañar mas a personas que diciendoles que su existencias sobre la tierra es para representar a Satanas?”

Sin embargo, el estudioso santo de los ultimos dias W. John Walsh no esta deacuerdo con esta interpretacion de las palabras de Taylor. En la cita Walsh señala que el diablo debe tener una representacion en la tierra, por lo cual todos los hombres, incluyendo negros, pueden tener la oportunidad de elegir recibir o rechazar la verdad, no que los negros eran esta representacion de Satanas.

Razones no conocidas.
David O. McKay, presidente de la Iglesia durante 1951 a 1970 dijo “Desde el comienzo de esta dispensacion, Jose Smith y todos los presidentes de la Iglesia despues de el han enseñado que el negro, aun siendo un hijo espiritual de un mismo Padre Celestial y progenie de nuestros primeros padres Adan y Eva, ellos no pueden recibir el sacerdocio todavia por razones que creemos son conocidas por Dios, pero que El no ha hecho completamente conocidas al hombre”

Sin embargo, como nota al margen, no se ha comprobado que Jose Smith halla enseñado que la gente de color no podria recibir el sacerdocio aunque si puede ser enlazado a esta idea ya que una de las posibles justificaciones, La Perla de Gran Precio, fue relevada por medio de el.

Un error.
Aunque no refuto su creencia personal de que esta politica venia del Señor, el entonces apostol Spencer W. Kimball reconocio en 1963 que esta situacion podria haber sido causado por un error humano “La doctrina o politica no ha variado en mi memoria. Se que podria [cambiar]. Se que el Señor podria cambiar su politica y terminar esta restriccion y perdonar los posibles errores que llevaron a esta prohibicion.( Kimball, Edward L.. The Teachings of Spencer W. Kimball. Bookcraft, 448-9.).

Nota del traductor: A pesar de que esta cita es literal y hecha por su biografo e hijo, Edward, tambien recuerdo que lei una cita de Kimball donde dice explicitamente que no hubo un error humano al comenzar esta doctrina. Lamentablemente no recuerdo donde lo lei, pero les aseguro que lo lei.

—– fin de posibles razones—-

El origen de la politica racial cambiada desde Young a Smith y su posterior evolucion.

Bajo la presidencia de John Taylor, hubo una confusion en cuanto al origen de la politica racial. Inicialmente la politica instaurada por Brigham Young se habia basado en su carisma y su autoridad profetica, Young jamas intento enlazar la autoridad de esta politica con alguna instruccion dada por Jose Smith. Sin embargo, a la muerte del presidente Young, sus sucesores se sintieron algo menos seguros al respecto. Siendo que Jose Smith ha sido considerado una figura de alta autoridad y todas las doctrinas de la iglesia han sido trazadas como origen a su llamamiento como profeta, hubo un alto deseo de poder enlazar esta politica a Jose Smith antes que a Brigham Young. Sin embargo, Abel estaba vivo, siendo la prueba viviente de que un africanoamericano habia obtenido el sacerdocio en los tiempos de Jose Smith. Su hijo, Enoc, tambien habia recibido el sacerdocio. A pesar de que al comienzo durante las reuniones del concejo de los doces para tratar el tema el apostol Joseph F. Smith defendio el sacerdocio de los negros, eventualmente a principios del siglo XX, el ahora Presidente Smith, cambia su posicion y comienza a decir que el sacerdocio de Abel habia sido declarado nulo por el mismo Jose Smith, aunque esta idea entraba en conflicto con las enseñanzas de el mismo que decian que el sacerdocio no podia ser quitado de un hombre sin antes sacar (excomulgar) a ese hombre de la Iglesia y a pesar de que durante un par de decadas fue un defensor del sacerdocio de Abel. Utilizando esta argumentacion que habia sido obtenida en forma indirecta (no hay documentos que la prueben sino los comentarios de un par de miembros de la iglesia) tambien comenzo a repetirse que Jose Smith fue el autor de la restriccion referenciandolo a varias citas que habian sido originalmente dadas por Brigham Young. Asimismo, a fines del siglo XIX, con la canoninacion de la perla de gran precio comenzo a ser utilizado el libro de Abraham 1 como fuente doctrinal de la la prohibicion, sin embargo, investigaciones de principios del siglo XIX hicieron claro que Cam no tenia relacion con Cain (nota de la traduccion: de hecho, en las escrituras no aparecer eso) y que la gente descendiente de Cam, los Cananeos, tribus semiticas, no tenian relacion con la gente de color africana. El siguente documento que influencia doctrinalmente el tema con una nueva justificacion del tema fue el libro “The Way to Perfection” escrito por el joven apostol Joseph Fielding Smith, el cual formulo la teoria de que los negros habian sido menos valientes en los cielos y que los virtuosos habian nacido blancos en hogares sud’s. Esta idea gano amplia popularidad y fue una de las explicaciones mas comunes respecto a la politica, sin embargo a pesar de su gran popularidad, tampoco nunca fue hecha oficial por la iglesia e inclusive hubo algunos lideres que no estuvieron de acuerdo con ella.

Excepciones a la restriccion del sacerdocio.
A pesar de la restriccion, varios hombres de color recibieron el sacerdocio despues de que la politica fue promulgada, incluyendo el hijo de Elijah Abel, Enoch Abel, el cual fue ordenado al oficio de Elder en noviembre de 1900 y su nieto, Elijah Abel, el cual recibio el sacerdocio aaronico en mayo de 1934 y el sacerdocio de melquisedec en 1935.

La declaracion acerca del “Tema del Negro” de 1949.
En 1949 la primera presidencia bajo la direccion de George Albert Smith hizo la siguente declaracion la cual incluye la declaracion de que la restriccion del sacerdocio fue divinamente mandada y que no es una materia de politicas de la Iglesia. Esta dice:

La actitud de la iglesia en referencia a la gente de color permanece como siempre ha estado. No es una materia de declaracion de una politica sino que es un mandamiento directo del Señor, sobre el cual esta fundado la doctrina de la Iglesia desde los dias de su organizacion, en el sentido de que los negros pueden hacerse miembros de la Iglesia pero ellos no tienen el derecho actualmente para tener el sacerdocio. Los profetas del Señor han dado varias declaraciones en cuanto a la operacion de este principio. El presidente Brigham Young dijo: “Porque son tantos los habitantes de la tierra que tienen la piel obscura?. Esto viene a consecuencia de sus padres que que rechazaron el poder del santo sacerdocio y la ley de Dios. Ellos bajaran a la muerte. Y cuando todo el resto de los niños hallan recibido sus bendiciones en el santo sacerdocio, entonces esta maldicion sera quitada de la semilla de cain y ellos entonces subiran y poseeran el sacerdocio y recibiran todas las bendiciones a las que nosotros tenemos derecho”

La declaracion habla ademas que las condiciones en las cuales la gente nace son afectadas por su conducta en la existencia premortal, aunque los detalles de este principio no han sido revelados, comenta que el privilegio de venir a la tierra es una bendicion tan grande que aun los espiritus estaban dispuestos a venir a la tierra aun cuando no fuesen capaces de poseer el sacerdocio. Concluye diciendo que “bajo este principio no hay algo como injusticia relacionada con esta prohibicion de tener el sacerdocio para los negros”.

Modificaciones a la politica de restriccion entre 1951 y 1977.
En 1954, el presidente de la Iglesia, David O. McKay enseño:”No hay ahora, ni nunca ha habido una doctrina en esta iglesia de que los negros estan bajo una maldicion divina. No existe una doctrina en la iglesia en ninguna cosa respecto a los negros. Nosotros creemos que hay un precedente en las escrituras para retener el sacerdocio a los negros. Esto es una practica, no una doctrina, y la practica algun dia sera cambiada. Y eso es todo respecto a esto”.

Mark E. Peterson, un apostol de aquel tiempo, señalo lo siguente en una reunion de profesores de religion en BYU en 1954: “La razon por la cual uno perderia sus bendiciones [del templo] casandose con un negro es debido a las restricciones puestas sobre ellos. ‘Ninguna persona que tenga la mas minima particula de sangre negra puede tener el sacerdocio’ (Brigham Young). No importa si ellos son un sexto negro o si son un ciento, la maldicion de no tener el sacerdocio es la misma. Si un individuo que tiene derecho al sacerdocio se casa con una persona de color, el Señor ha decretado que solo los espiritus que no son elegibles al sacerdocio vengan a aquel matrimonio como niños. Casarse con alguen de color nos hace perder ‘una nacion de poseedores del sacerdocio’”

Peterson explico que los descendientes de un matrimonio interracial no podrian tener el sacerdocio jamas, por mas generaciones atras que fuese. Sin embargo, el dio “esperanza” a los afroamericanos, si una persona de color aceptaba el evangelio y se bautizaba podria llegar al reino celestial “como un siervo, pero el llegara a tener la gloria celestial”.

El casi cambio de 1969.
En 1969 los lideres de la Iglesia votaron a favor de levantar la politica de restriccion durante una reunion en 1969. Sin embargo, el presidente de los doce, Harold B. Lee no se encontraba presente debido a asignaciones en otros lugares. Al volver el llamo a volver a votar la proposicion siendo esta rechazada debido a que el argumento que la politica no podria ser cambiada sin la llegada de una revelacion al respecto.

Declaracion de Lee en 1972.
Ya siendo presidente de la Iglesia, elder Lee dijo lo siguente en 1972:

“Para aquellos que no creen en la revelacion moderna no hay una explicacion adecuada al asunto. Aquellos que entienden la revelacion espereran hasta que el Señor hable… Es solo cuestion de tiempo antes que la gente de color logre tener un estatus completo dentro de la Iglesia. Nosotros creemos en la justicia de Dios. El negro tendra un estatus completo, nosotros solo estamos esperando por este tiempo”

El movimiento de los derechos civiles.
Una carta de la primera presidencia del año 1969 dice “nosotros cremos que los negros, asi como todas las otras razas, deberian tener acceso a todos los derechos constitucionales como un miembro de la sociedad”. Una edicion de la revista Ensign de 1971 utilizo la escritura de DyC 105:4-5 “ni están unidos conforme a la unión que requiere la ley del reino celestial; y no se puede edificar a Sión sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial; de otra manera, no la puedo recibir” para condenar a los “grupos etnicos dentro de la iglesia que se consideran a si mismos superiores a otros grupos”. En la iglesia se hablo del problema de mantener la unidad a pesar de la creciente diversidad dentro de la iglesia “aun de esta diversidad debe venir la unidad, igualdad y amor”.

Sin embargo, a pesar de estos hechos los grupos de derechos civiles hacian presion sobre la iglesia para terminar con la prohibicion, a lo cual la iglesia respondio “Este tema no afecta en ningun aspecto los derechos civiles. Bajo ninguna cirscunstancia o grado esto le niega a los negros sus completos privilegios como ciudadano de la nacion”. Mientras la mayoria de las iglesias norteamericanas de aquel tiempo tampoco ordenaban negros al sacerdocio, la posicion de la iglesia mormona era mas visible debido a que ellos daban el sacerdocio a todos los hombres con una excepcion que justificaban a la gente de color.

La iglesia expresa apoyo al movimiento de derechos civiles.
En 1958 Joseph F. Smith publico “Answers to Gospel Questions” el cual señalaba que “Ninguna otra iglesia u organizacion ha sido mas insistente que la Iglesia de Jesucristo SUD de que los negros deberian recibir todos los derechos y privilegios que pueden ser dados a otros en un verdadero sentido de igualdad como es declarado en la Declaracion de Independencia”. JF Smith continua diciendo que ellos no deberian ser discriminados de ningun tipo de empleo o educacion y que deberian ser libres “para hacer sus vidas lo mas felices posibles sin ninguna interferencia de los blancos, sindicatos o de cualquier otra fuente”. En 1963 durante la conferencia general, Hugh B. Brown dijo “es una maldad moral que cualquier grupo o individuo deniege a cualquier ser humano los derechos a tener un empleo, completa oportunidad de educacion o cualquier privilegio de la ciudadania”, el continuo:”Nosotros llamamos a todos los hombres de todas partes, ellos dentro o fuera de la iglesia, a comprometerse ellos mismos para el establecimiento de una completa igualdad de derechos civiles para todos los hijos de Dios. Cualquier cosa menos que esto esta en contra de nuestro ideal de hermandad entre los hombres”.

Boicot deportivo contra la BYU.
Deportistas afroamericanos protestaron contra las politicas de la Iglesia boilcoteando varios eventos deportivos que tenian que ver con la Universidad de Brigham Young (BYU). En 1968, despues del asesinato del dr. Martin Luther King, paladin de los derechos de la gente de color, miembros negros del equipo de baskquet de la Universidad de Texas-El Paso (famosos por haber sido el primer equipo negro en ganar un campeonato de la NCAA en el 66′, cosa que se muestra en la pelicula “Glory Road”) hablaron con su entrenador y le comunicaron su descision de no competir contra la BYU en un encuentro programado. Cuando el entrenador no acepto su posicion ellos boicotearon este encuentro. En 1969, 14 miembros del equipo de futbol americano la Universidad de Wyoming fueron sacados de su equipo por planificar protestas contra la Iglesia.

La iglesia no permite a niños negros ser lideres Boy Scout. (consecuencia)
Por gran parte del siglo XX la iglesia fue un fuerte patrocinador del programa de los Boy Scouts. Aun cuando nunca les nego su participacion en escultismo, la politica de llamar al presidente del quorum de diaconos como lider de tropa en la practica excluyo a todos los niños de color de participar como lideres scouts. En 1974, la NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) demando a la iglesia a cambiar esta practica considerada racista, por lo cual la iglesia cambio esta politica. Al dia de hoy, consecuencia de este hecho, inclusive no miembros de la iglesia pueden ser lideres de tropa en un grupo patrocinado por la Iglesia.

Actitudes raciales de los mormones durante el movimiento de derechos civiles.
Durante los 60s y 70s, mormones del oeste fueron cercanos a los promedios nacionales respecto a actitudes racistas. Un estudio efectuado en 1966 por medio de encuestas mostro que los mormones encuestados mostraron un nivel de racismo “moderador” comparable a otras denominaciones conservadoras (como presbiteranos, congregacionales y episcopales) mas que a grupos mas “fundamentalistas” o sectarias. Las actitudes raciales negativas de los mormones variaron en forma inversamente proporcional con la ocupacion, tamaño de la comunidad de origen, educacion y juventud, reflejando los patrones nacionales. Mormones urbanos con una vision mas ortodoxa del mormonismo tendian a ser mas tolerantes.

Spencer W. Kimball denuncia el racismo.
El apostol de la iglesia de Jesucristo y futuro presidente de esta hablo repetidamente en contra del racismo. En 1972 el dijo

“intolerancia entre los miembros es algo despreciable. Un problema especial existe en lo que concierne a la gente de color debido a que ellos no pueden hasta ahora recibir el sacerdocio. Algunos miembros de la Iglesia justificarian su propia no cristiana discriminacion contra los negros usando esta regla con respecto al sacerdocio, pero, mientras que esta restriccion esta impuesta por el Señor, nosotros no tenemos la autoridad o derecho de agregar cargas sobre los hombros de nuestros hermanos negros. Aquellos que han recibido a Cristo en la fe por medio del bautismo con autoridad son herederos del reino celestial junto con los hombres de todas las otras razas. Y los que permanezcan fiel hasta el final pueden esperar que Dios finalmente les concedera todas las bendiciones que ellos han merecido debido a su honradez. Estos asuntos estan en las manos del Señor. A nosotros nos corresponde extender nuestro amor a todos ellos”.

El dia esperado: La revelacion de 1978.

El presidente de la iglesia de Jesucristo Spencer W. Kimball (presidente de 1973 a 1985) estaba en la voragine de las conferencias generales y participando en conferencias generales y de area durante la fuerte expansion de la Iglesia ocurrida en ese periodo. Asimismo el anuncio varios nuevos templos a ser construidos tanto en los estados unidos como afuera, incluyendo el templo de Sao Paulo en Brasil. El problema de determinar la elegibilidad para el sacerdocio en brazil se pensaba un problema en la practica insoluble debido a la mexcla racial en este pais. Cuando el templo fue anunciado, los lideres de la iglesia notaron la dificultad para restringir a las personas con ascendencia africana para asistir al templo.

Bruce R. McConkie siendo 70 habia publicado en su libro “Doctrina Mormona” que los afroamericanos no podrian recibir el sacerdocio hasta despues del milenio. Sin embargo, finalmente el 8 de junio de 1978, la Primera Presidencia de la iglesia dio una conferencia de prensa en la cual leyo una declaracion oficial, actualmente parte de las escrituras de la Iglesia, que contiene lo siguente:

Él ha escuchado nuestras oraciones y ha confirmado por revelación que ha llegado el día prometido por tan largo tiempo en el que todo varón que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio, con el poder de ejercer su autoridad divina, y disfrutar con sus seres queridos de toda bendición que de él procede, incluso las bendiciones del templo. Por consiguiente, se puede conferir el sacerdocio a todos los varones que sean miembros dignos de la Iglesia sin tomar en consideración ni su raza ni su color. Se instruye a los directores del sacerdocio que se guíen por el sistema de entrevistar concienzudamente a todo candidato a quien se le vaya a conferir, ya sea el Sacerdocio Aarónico o el de Melquisedec, para asegurarse de que esté cumpliendo con las normas establecidas para determinar si es digno.

Segun testimonios de primera persona (nota del traductor: el comentario completo de elder LeGran Richards esta disponible completo y es muy instructivo) despues de mucha deliveracion entre la primera presidencia y el quorum de los doce con respecto a esta materia, ellos se unieron al Señor en oracion. De acuerdo con lo escrito de uno de los presentes “Fue durante esta oracion que la revelacion vino. El Espiritu del Señor descanso sobre todos nosotros; sentimos algo semejante al dia de pentecostes y como lo ocurrido en el templo de Kirtland. Desde el medio de la eternidad, la voz de Dios, transportada por el poder de su Espiritu hablo a su profeta. El mensaje era que habia llegado el tiempo de ofrecer la plenitud del evangelio eterno, incluyendo el matrimonio celestial y el sacerdocio, y todas las bendiciones del templo, a todos los hombres, sin hacer caso de raza o color y unicamente sobre la base del merito personal. Y todos oimos la misma voz, recibimos el mismo mensajes y fuimos testicos personales de que la palabra recibida fue la mente, la voluntad y la voz del Señor”.

Immediatamente despues de recibida esta nueva revelacion, un anuncio oficial fue preparado y enviado a varios lidres de la Iglesia. Fue leida, aprobada y aceptada como la palabra y la voluntad del Señor en la conferencia general de octubre de 1978. En la siguentes ediciones de Doctrina y Convenios fue incluida en forma canonizada como “Declaracion Oficial – 2″

Gordon B. Hinckley (quien participo en estas reuniones), en una charla fogonera señalo: “Ninguno de los que estuvimos presentes en esa ocasion volvio a ser el mismo despues de eso. Tampoco la iglesia ha vuelto a ser la misma. Todos nosotros sabiamos que el tiempo del cambio ahbia llegado y que la descision habia llegado de los cielos. La respuesta era clara. Habia unidad perfecta entre nosotros en nuestra experiencia y en nuestro entendimiento”

Posteriormente en 1978 McConkie dijo:

Hay declaraciones en nuestra literatura de hermanos de los primeros tiempo que interpretaron que los negros nunca recibirian el sacerdocio en la mortalidad. Yo dije las mismas cosas, y ahora la gente me escribe y me dice “Usted dijo esto y esto y esto otro, y como es que ahora nosotros hacemos esto y esto?”. Y todo lo que yo puedo decir es que es el tiempo que la gente no creyente se arrepienta y vuelva a la linea y crean en un profeta moderno y viviente. Olviden todo lo que he dicho, o lo que el presidente Young dijo o lo que el presidente George Q. Cannon o cualquiera otro dijo en el pasado y que sea contrario a la presente revelacion. Nosotros hablamos con un entendimiento limitado y sin la luz y conocimiento que ahora ha venido al mundo … Nosotros conseguimos nuestra luz y verdad linea sobre linea, precepto sobre precepto. Ahora tenemos un nuevo flujo de luz e inteligencia en este tema particular, y esto borra toda la obscuridad y todas las opiniones y todos los pensamientos del pasado. No hace ni una particula de diferencia [respecto a este tema] cualquier cosa que cualqueira hubiese dicho alguna vez acerca de la materia de la gente de color antes del primer dia de junio de este año”

Algunas otras personas discutieron el punto de como la revelacion de 1978 invalidaba la creencia de que los Presidentes [y apostoles] de la Iglesia eran profetas de Dios y proclamaban la palabra de Dios. Criticos citaban los dichos del presidente Joseph Fielding Smith quien dijo “El [Cain] fue el padre de una raza inferior” (The Way of Perfection p101), lo cual era contradecido por las ultimas enseñanzas de los lideres de la iglesia. Por cierto, estas criticas ignoran el hecho de que algunas de las enseñanzas y escritos de Joseph Fielding Smith fuero meramente especulativos. La Iglesia no sostiene ni enseña que cada cosa dicha o enseñada por un lider (profeta o apostol) de la iglesia sea verdadero. Como McConkie declaro “No hay ninguna particula de diferencia cualquier cosa que alguen dijese sobre este asunto antes del primero de junio de 1978. Este es un nuevo dia y un nuevo arreglo, y el Señor ha dado ahora una revelacion que entrega luz sobre el mundo en este tema, en cuanto a cualquier astilla de luz o cualquier particula de obscuridad del pasado, nosotros nos olvidamos de ello. Nosotros hacemos ahora el meridiano que Israel hizo cuando el Señor les dijo que el evangelio debia comenzar a ir a todos los gentiles. Olvidamos todas las declaraciones que limitaron el evangelio a la casa de Israel y comenzamos a ir a los gentiles”. En adicion, la iglesia siempre ha enseñado que la revelacion de Dios viene a travez de sus profetas y que es un proceso continuo en el que “el profeta viviente es mas importante que el profeta muerto”.

——– fin de la traduccion de wikipedia————
wikipedia tiene un poco mas de informacion al respecto de la evolucion, datos post 1978, etc.

Apendice
Nota 1:Revelacion vs declaracion.
A diferencia de casi todo el resto de DyC, la declaracion oficial-2 no fue presentada como una revelacion de Dios. Sin embargo, el texto anuncia que Jesucristo “ha confirmado por revelación que ha llegado el día prometido por tan largo tiempo en el que todo varón que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio”. Por tanto, es la “declaracion oficial de la revelacion”. El texto de la revelacion no ha sido entregado por la Iglesia, aun cuando es comun que los santos de los ultimos dias se refieran a la “revelacion del sacerdocio” al describir los cambios ocurridos por el anuncio y la canonizacion de la “Declaracion Oficial-2″

Nota 2: Linea del tiempo (via blacklds.org)
1619:Primeros esclavos africanos arriban a lo que seria conocido como estados unidos.
1820:La primera vision
1830:Organizacion de la Iglesia.
1832:Elijah Abel es bautizado. Es el primer miembro de color de la Iglesia
1833:W.W. Phelps publica una editoria llamando a liberar a la gente de color.
1833:Es revelado DyC 101:77
1836:Elijah Abel es ordenado Elder por Jose Smith. Posteriormente es llamado como setenta.
1836:Jose escribe una editoria acerca de la esclavitud.
1836:Se dictan reglas contra la discriminacion de cualquier tipo en el templo de Kirtland.
1840:Se anuncia el comienzo de las ordenanzas en Nauvoo. No discriminacion de cualquier tipo.
1843:Varias declaraciones de Jose Smith en contra de la esclavitud y en pro igualdad de razas.
1847:Primeros negros llegan a utah. Varios ya eran miembros y tenian el sacerdocio.
1851:Declaracion de O. Hyde acerca de la esclavitud. No lo apoyan, pero no le condenan.
1851:Elijah Abel llega a utah.
1852:La esclavitud es hecha legal en utah.
1853:Se le niega la recomendacion para la investidura a Elijah. Anteriomente habia participado en nauvoo y kirtland.
1867:Bajo el gobierno de BY, utah da todos los derechos a todo el mundo. La votacion fue 14.000 contra 30.
1869:La explicacion de “negros neutrales en los cielos” es negada por BY.
1879:Abraham Smooth y Zebedee Coltrin declaran que Jose Smith instituyo la prohibicion del sacerdocio y que (Jose) le quito el sacerdocio a Abel. Joseph F. Smith prueba que esto es falso y que esta historia es poco creible.
1880:Nuevamente se le deniegan las investiduras a Elijah. La descision es de los doce.
1883:Elijah es enviado en su tercera mision. Muere en diciembre de 1884.
1885:BH Roberts es el primero en especular que el probable origien de la prohibicion se encuentra en la perla, canonizada 5 años antes.
1895:Discusion en el quorum de los doce respecto al sacerdocio. Joseph F. Smith toma una fuerte posicion diciendo que Jose permitio el sacerdocio a los negros. George Q. Cannon asegura que Jose fue el que instituyo la prohibicion, pero acepta que el lo sabe de segunda mano por que lo habia escuchado de John Taylor.
1900:El presidente Lorenzo Snow, durante una reunion del consejo de los doce, expresa su duda y que no esta seguro si las explicaciones actuales de la prohibicion fueron opiniones o revelaciones.
1900:Enoch Abel, hijo de Elijah, es ordenando elder.
1902:Jane Manning James, una miembro de color desde los tiempos de Jose, recibe un permiso especial para sellarse como “sirviente” de Jose Smith.
1908:Joseph F. Smith abandona su posicion anterior con respecto a Elijah Abel y ahora declara que Jose Smith declaro el sacerdocio de Abel “nulo e invalido”. Hasta el dia de hoy los historiadores no entienden este brusco cambio de posicion de JF Smith, sobre todo considerando que Smith tenia los certificados hasta el final de la vida de Elijah acerca de su sacerdocio.
1912:La primera presidencia vuelve a negar la idea de “neutrales” o menos valientes en los cielos y que por eso los negros fueron castigados al venir ea la tierra.
1934:El nueto de Elijah es ordenado al sacerdocio aaronico. Al proximo año seria llamado a Elder.
1940:J. Ruben Clark jr. recomienda crear un comite para estudiar el tema de los negros debido que habian cosas que no estaban claras aun respecto al tema.
1947:Un comite de la iglesia se da cuenta que las razas estan muy mexcladas en brazil. Recomiendan usar las bendiciones patriarcales para determinar el linaje.
1949:Declaracion oficial de la iglesia (presidente George Albert Smith) respecto al tema.
1955:Negros de raza polinesia declarados fuera de la maldicion. Se determina que no estan bajo la prohibicion del sacerdocio.
1962:Presidente McKay llama a misioneros a nigeria, pero el gobierno de nigeria les niega las visas.
1963:La famosa revista look publica un articulo nacional que es utilizado para hacer ver a la iglesia como racista.
1963:El apostol Hugh B. Brown comenta en “The New York Times” que “estamos en el medio de una encuesta mirando la posiblidad de admitir a los negros”.
1963:El mismo Brown da una declaracion oficial durante la conferencia general expresando el apoyo de la iglesia a los derechos civiles de todos los ciudadanos.
1969:Una declaracion de sacerdocio para todos es bloqueada por elder Harold B. Lee, explica que es necesaria una revelacion para hacer ello.
1975:El templo de Sao Paulo es anunciado.
1978:Se recibe la revelacion que da el sacerdocio a todos los hombres dignos.
1990:Helvecio Martins es apartado como autoridad general. Es el primero (y unico al momento) autoridad general de color.

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